時間寂然止息。或時忽爾暴河彌漫，於一時時間寂然止息。或時忽爾暴河彌漫，於一時間宛然空竭。或時欝爾果木敷榮，於一時間間宛然空竭。
或時欝爾果木敷榮，於一時間颯然衰悴。由如是故，起無因見立無因論。颯然衰悴。由如是故，起無因見立無因論。
今應問彼，汝宿住念，為念無體、為念自我？若今應問彼，汝宿住念，為念無體、為念自我？若念無體者，無體之法未曾串習，未曾經識而念無體者，無體之法未曾串習，未曾經識而能隨念，不應道理。若念自我者，而計我先無能隨念，不應道理。
若念自我者，而計我先無後欻然生，不應道理。後欻然生，不應道理。又汝何所欲？一切世間內外諸物種種生起，又汝何所欲？
一切世間內外諸物種種生起，或欻然而起，為無因耶？為有因耶？若無因者，或欻然而起，為無因耶？為有因耶？
若無因者，種種生起、欻然而起忽復不生，不應道理。若種種生起、欻然而起忽復不生，不應道理。若有因者，汝計我及世間無因而生，不應道理。有因者，汝計我及世間無因而生，不應道理。
如是念無體故、念自我故、內外諸物不由因如是念無體故、念自我故、內外諸物不由因緣種種異故、由彼因緣種種異故，不應道理，緣種種異故、由彼因緣種種異故，不應道理，是故此論非如理說。是故此論非如理說。斷見論者，謂如有一，若沙門若婆羅門，起如斷見論者，謂如有一，若沙門若婆羅門，起如是見立如是論：乃至我有麁色四大所造之是見立如是論：乃至我有麁色四大所造之身，住持未壞，爾時有病有癰有箭。若我死後身，住持未壞，爾時有病有癰有箭。
若我死後斷壞無有，爾時我善斷滅。如是欲廛諸天、色斷壞無有，爾時我善斷滅。如是欲廛諸天、色廛諸天、無色空處所攝乃至非想非非想處廛諸天、無色空處所攝乃至非想非非想處所攝，廣說如經。謂說七種斷見論者作如是所攝，廣說如經。
謂說七種斷見論者作如是計。問：何因緣故，彼諸外道起如是見立如是計。問：何因緣故，彼諸外道起如是見立如是論？論？
答：由教及理故。教如前說。理者，謂如有一，為答：由教及理故。教如前說。
理者，謂如有一，為性尋思、為性觀察，廣說如前。彼如是思：若我性尋思、為性觀察，廣說如前。彼如是思：若我死後復有身者，應不作業而得異熟；若我體死後復有身者，應不作業而得異熟；
若我體性一切永無，是則所受業果亦應無有。觀此性一切永無，是則所受業果亦應無有。觀此二種理俱不可，是故起如是見立如是論：我二種理俱不可，是故起如是見立如是論：我身死已斷滅無有，猶如瓦石。若一破已不可身死已斷滅無有，猶如瓦石。
若一破已不可還合，彼亦如是應知。還合，彼亦如是應知。
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