今當問彼，嗢柁南曰：今當問彼，嗢柁南曰：功能無體性，攝不攝相違，功能無體性，攝不攝相違，有用及無用，為因成過失。有用及無用，為因成過失。論曰：汝何所欲？大自在天變化功能為用，業論曰：汝何所欲？
大自在天變化功能為用，業方便為因、為無因耶？若用業方便為因者，唯方便為因、為無因耶？若用業方便為因者，唯此功能用業方便為因，非餘世間，不應道理。此功能用業方便為因，非餘世間，不應道理。
若無因者，唯此功能無因，非世間物，不應道若無因者，唯此功能無因，非世間物，不應道理。理。又汝何所欲？此大自在，為墮世間攝、為不攝又汝何所欲？
此大自在，為墮世間攝、為不攝耶？若言攝者，此大自在即同世法，而能遍生耶？若言攝者，此大自在即同世法，而能遍生世間，不應道理。若不攝者，即是解脫，而言世間，不應道理。
若不攝者，即是解脫，而言能生世間，不應道理。能生世間，不應道理。又汝何所欲？為須用故變生世間、為不須用又汝何所欲？
為須用故變生世間、為不須用耶？若須用者，是則於彼須用無有自在，而於耶？若須用者，是則於彼須用無有自在，而於世間有自在者，不應道理。若不須用者，無有世間有自在者，不應道理。
若不須用者，無有所須而生世間，不應道理。所須而生世間，不應道理。又汝何所欲？此所出生，為唯大自在為因、為又汝何所欲？
此所出生，為唯大自在為因、為亦取餘因耶？若唯大自在為因者，是則若時亦取餘因耶？若唯大自在為因者，是則若時有大自在是時即有出生，若時有出生是時有大自在是時即有出生，若時有出生是時即有大自在，而言出生用大自在為因者，不即有大自在，而言出生用大自在為因者，不應道理。若言亦取餘因者，此為唯取樂欲為應道理。
若言亦取餘因者，此為唯取樂欲為因、為除樂欲更取餘因？若唯取樂欲為因者，因、為除樂欲更取餘因？若唯取樂欲為因者，此樂欲，為唯取大自在為因、為取餘因耶？若此樂欲，為唯取大自在為因、為取餘因耶？
若唯大自在為因者，若時有大自在是時即有唯大自在為因者，若時有大自在是時即有樂欲，若時有樂欲是時即有大自在，便應無樂欲，若時有樂欲是時即有大自在，便應無始常有出生，此亦不應道理。若言亦取餘因始常有出生，此亦不應道理。若言亦取餘因者，此因不可得故，不應道理。又於彼欲無有者，此因不可得故，不應道理。
又於彼欲無有自在，而言於世間物有自在者，不應道理。自在，而言於世間物有自在者，不應道理。如是由功能故、攝不攝故、用無用故、為因性如是由功能故、攝不攝故、用無用故、為因性
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