者，離散損減其性羸劣，而言是常，不應道理。者，離散損減其性羸劣，而言是常，不應道理。若言由相異故者，是則極微，超過地水火風若言由相異故者，是則極微，超過地水火風之相，不同種類相故，而言能生彼果，不應道之相，不同種類相故，而言能生彼果，不應道理。又彼極微亦無異相可得，故不中理。理。
又彼極微亦無異相可得，故不中理。又汝何所欲？從諸極微所起麁物、為不異相、又汝何所欲？
從諸極微所起麁物、為不異相、為異相耶？若言不異相者，由與彼因無差別為異相耶？若言不異相者，由與彼因無差別故，亦應是常，是則應無因果決定。若異相者，故，亦應是常，是則應無因果決定。
若異相者，汝意云何？為從離散極微麁物得生、為從聚汝意云何？為從離散極微麁物得生、為從聚集耶？若言從離散者，應一切時一切果生，是集耶？
若言從離散者，應一切時一切果生，是則應無因果決定。若從聚集者，汝意云何？彼則應無因果決定。若從聚集者，汝意云何？
彼麁果物從極微生時，為不過彼形質之量、為麁果物從極微生時，為不過彼形質之量、為過彼量耶？若言不過彼形質量者，從形質分過彼量耶？若言不過彼形質量者，從形質分物生形質有分物，不應道理。若言過者，諸極物生形質有分物，不應道理。
若言過者，諸極微體無細分故不可分析，所生麁物亦應是微體無細分故不可分析，所生麁物亦應是常，此不中理。若復說言有諸極微本無今起常，此不中理。若復說言有諸極微本無今起者，是則計極微常，不應道理。者，是則計極微常，不應道理。
又汝何所欲？彼諸極微造作麁物，為如種子又汝何所欲？彼諸極微造作麁物，為如種子等、為如陶師等耶？若言如種子等者，應如種等、為如陶師等耶？
若言如種子等者，應如種子體是無常。若言如陶師等者，彼諸極微應子體是無常。若言如陶師等者，彼諸極微應有思慮，如陶師等。若言不如種等及陶師等有思慮，如陶師等。
若言不如種等及陶師等者，是則相似喻不可得故，不應道理。者，是則相似喻不可得故，不應道理。又汝意云何？諸外物起，為由有情、為不爾耶？又汝意云何？
諸外物起，為由有情、為不爾耶？若言由有情者，彼外麁物由有情生，所依細若言由有情者，彼外麁物由有情生，所依細物不由有情，不應道理，誰能於彼制其功能？物不由有情，不應道理，誰能於彼制其功能？
若言不由有情者，是則無用而外物生，不應若言不由有情者，是則無用而外物生，不應道理，如是隨念諸蘊及眾生故、由一境界一道理，如是隨念諸蘊及眾生故、由一境界一切識流不斷絕故、由想及受變異不變異故，切識流不斷絕故、由想及受變異不變異故，計彼前際及計後際常住論者，不應道理。計彼前際及計後際常住論者，不應道理。又由觀察不觀察故、由共相故、由自相故、由又由觀察不觀察故、由共相故、由自相故、由
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