今應問彼，汝何所欲？為蘊斷滅、為我斷耶？若今應問彼，汝何所欲？為蘊斷滅、為我斷耶？
若言蘊斷滅者，蘊體無常，因果展轉生起不絕，言蘊斷滅者，蘊體無常，因果展轉生起不絕，而言斷滅，不應道理。若我斷者，汝先所說麁而言斷滅，不應道理。若我斷者，汝先所說麁色四大所造之身，有病有癰有箭，欲廛諸天、色四大所造之身，有病有癰有箭，欲廛諸天、色廛諸天、無色空處所攝乃至非想非非想色廛諸天、無色空處所攝乃至非想非非想處所攝，不應道理。處所攝，不應道理。
如是若蘊斷滅、若我斷滅，皆不應理，是故此如是若蘊斷滅、若我斷滅，皆不應理，是故此論非如理說。論非如理說。空見論者，謂如有一，若沙門若婆羅門，起如空見論者，謂如有一，若沙門若婆羅門，起如是見立如是論：無有施與、無有愛養、無有祠是見立如是論：無有施與、無有愛養、無有祠祀，廣說乃至世間無有真阿羅漢。復有起如祀，廣說乃至世間無有真阿羅漢。
復有起如是見立如是論：無有一切諸法體相。是見立如是論：無有一切諸法體相。問：何因緣故，彼諸外道起如是見立如是論？問：何因緣故，彼諸外道起如是見立如是論？
答：由教及理故。教如前說。理者，謂如有一，為答：由教及理故。教如前說。
理者，謂如有一，為性尋思、為性觀察，廣說如前。又依世間諸靜性尋思、為性觀察，廣說如前。又依世間諸靜慮故，見世施主一期壽命恒行布施無有斷慮故，見世施主一期壽命恒行布施無有斷絕，從此命終生下賤家貧窮匱乏。彼作是思：絕，從此命終生下賤家貧窮匱乏。
彼作是思：定無施與愛養祠祀。復見有人一期壽命恒定無施與愛養祠祀。復見有人一期壽命恒行妙行、或行惡行，見彼命終墮於惡趣生諸行妙行、或行惡行，見彼命終墮於惡趣生諸那落迦、或往善趣生於天上樂世界中。彼作那落迦、或往善趣生於天上樂世界中。
彼作是思：定無妙行及與惡行，亦無妙行惡行二是思：定無妙行及與惡行，亦無妙行惡行二業異熟。復見有一剎帝利種命終之後，生婆業異熟。復見有一剎帝利種命終之後，生婆羅門、吠舍、戍達羅諸種姓中。或婆羅門命終羅門、吠舍、戍達羅諸種姓中。
或婆羅門命終之後，生剎帝利、吠舍、戍達羅諸種姓中。吠舍、之後，生剎帝利、吠舍、戍達羅諸種姓中。吠舍、戍達羅等亦復如是。彼作是思：定無此世剎戍達羅等亦復如是。
彼作是思：定無此世剎帝利等從彼世間剎帝利等種姓中來，亦無帝利等從彼世間剎帝利等種姓中來，亦無彼世剎帝利等從此世間剎帝利等種姓中彼世剎帝利等從此世間剎帝利等種姓中去。又復觀見諸離欲者生於下地。又見母命去。又復觀見諸離欲者生於下地。
又見母命終已生而為女、女命終已還作其母，父終為終已生而為女、女命終已還作其母，父終為
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