種類、剎帝利等是下劣種類，不應道理。如從種類、剎帝利等是下劣種類，不應道理。如從母產生，如是造不善業、造作善業，造身語意母產生，如是造不善業、造作善業，造身語意惡行、造身語意妙行，於現法中受不愛果、若惡行、造身語意妙行，於現法中受不愛果、若受愛果，於彼後世生諸惡趣、若生善趣。若三受愛果，於彼後世生諸惡趣、若生善趣。
若三處現前，是彼是此，由彼由此，入於母胎從是處現前，是彼是此，由彼由此，入於母胎從是而生。若世間工巧處、若作業處、若善不善、若而生。若世間工巧處、若作業處、若善不善、若王若臣、若機捷、若增進滿足、若為王顧錄以王若臣、若機捷、若增進滿足、若為王顧錄以為給侍若不顧錄、若是老病死法若非老病為給侍若不顧錄、若是老病死法若非老病死法、若修梵住已生於梵世若復不爾、若修死法、若修梵住已生於梵世若復不爾、若修菩提分法若不修習、若悟聲聞菩提獨覺菩菩提分法若不修習、若悟聲聞菩提獨覺菩提無上菩提若復不爾。提無上菩提若復不爾。
又汝何所欲？為從勝種類生此名為勝、為由又汝何所欲？為從勝種類生此名為勝、為由戒聞等耶？若由從勝類生者，汝論中說，於祠戒聞等耶？
若由從勝類生者，汝論中說，於祠祀中若聞勝、若戒勝，取之為量，此言應不中祀中若聞勝、若戒勝，取之為量，此言應不中理。若由戒聞等者，汝先所說，諸婆羅門是最理。若由戒聞等者，汝先所說，諸婆羅門是最勝類、餘是下劣，不應道理。勝類、餘是下劣，不應道理。
如是產生故、作業故、受生故、工巧業處故、增如是產生故、作業故、受生故、工巧業處故、增上故、彼所顧錄故、梵住故、修覺分故、證菩提上故、彼所顧錄故、梵住故、修覺分故、證菩提故、戒聞勝故，不應道理，是故此論非如理說。故、戒聞勝故，不應道理，是故此論非如理說。妄計清淨論者，謂如有一，若沙門若婆羅門，妄計清淨論者，謂如有一，若沙門若婆羅門，起如是見立如是論：若我解脫，心得自在、起如是見立如是論：若我解脫，心得自在、觀得自在，名為清淨。謂於諸天微妙五欲堅觀得自在，名為清淨。
謂於諸天微妙五欲堅著攝受，嬉戲娛樂隨意受用，是則名得現法著攝受，嬉戲娛樂隨意受用，是則名得現法涅槃第一清淨。涅槃第一清淨。又若離欲惡不善法，於初靜慮得具足住，乃又若離欲惡不善法，於初靜慮得具足住，乃至第四靜慮得具足住，是亦名得現法涅槃至第四靜慮得具足住，是亦名得現法涅槃第一清淨。第一清淨。
復有外道起如是見立如是論：若有眾生於復有外道起如是見立如是論：若有眾生於孫陀利迦河中沐浴支體，所有罪障一切除孫陀利迦河中沐浴支體，所有罪障一切除
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