若言有者，離殺彼命不能將彼往生天上，不若言有者，離殺彼命不能將彼往生天上，不應道理。若言無者，彼所造呪能有所辦，不應道理。若言無者，彼所造呪能有所辦，不應道理。應道理。
如是由因故、譬喻故、不決定故、於果無能故、如是由因故、譬喻故、不決定故、於果無能故、呪術者故，不應道理，是故此論非如理說。呪術者故，不應道理，是故此論非如理說。又我今說非法之相。若業損他而不治現過，又我今說非法之相。
若業損他而不治現過，是名非法。又若業諸修道者，共知此業感不是名非法。又若業諸修道者，共知此業感不愛果。又若業，一切智者決定說為不善。又若愛果。
又若業，一切智者決定說為不善。又若業，自所不欲。又若業，染心所起。又若業，待邪業，自所不欲。
又若業，染心所起。又若業，待邪呪術方備功驗。又若業，自性無記。諸如是等，呪術方備功驗。
又若業，自性無記。諸如是等，皆非法相。皆非法相。
邊無邊論者，謂如有一，若沙門若婆羅門，依邊無邊論者，謂如有一，若沙門若婆羅門，依止世間諸靜慮故，於彼世間住有邊想、無邊止世間諸靜慮故，於彼世間住有邊想、無邊想、俱想不俱想，廣說如經。是故起如是見立想、俱想不俱想，廣說如經。是故起如是見立如是論：世間有邊、世間無邊、世間亦有邊亦如是論：世間有邊、世間無邊、世間亦有邊亦無邊、世間非有邊非無邊。當知此中已說因無邊、世間非有邊非無邊。
當知此中已說因緣及能計者。緣及能計者。是中若依斷邊際求世邊時，若憶念壞劫，即是中若依斷邊際求世邊時，若憶念壞劫，即於世間起有邊想。若憶念成劫，即於世間起於世間起有邊想。
若憶念成劫，即於世間起無邊想。若依方域周廣求世邊時，若下過無無邊想。若依方域周廣求世邊時，若下過無間更無所得，上過第四靜慮更無所得，傍一間更無所得，上過第四靜慮更無所得，傍一切處不得邊際。爾時即於上下起有邊想，於切處不得邊際。
爾時即於上下起有邊想，於傍處所起無邊想。若為治此執，依於異文義傍處所起無邊想。若為治此執，依於異文義無差別，即於世間起非有邊想、非無邊想。今無差別，即於世間起非有邊想、非無邊想。
今應問彼，汝何所欲？從前壞劫已來，為更有世應問彼，汝何所欲？從前壞劫已來，為更有世間生起、為無起耶？若言有者，汝計世間有邊，間生起、為無起耶？
若言有者，汝計世間有邊，不應道理。若言無者，汝今依此世間而住念不應道理。若言無者，汝今依此世間而住念世間邊，不應道理。世間邊，不應道理。
如是從彼來有故、從彼來無故，皆不應道理，如是從彼來有故、從彼來無故，皆不應道理，
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