滅。如於孫陀利迦河，如是於婆胡陀河、伽耶滅。如於孫陀利迦河，如是於婆胡陀河、伽耶河、薩羅薩伐底、河殑伽河等中沐浴支體，所河、薩羅薩伐底、河殑伽河等中沐浴支體，所有罪障一切除滅第一清淨。有罪障一切除滅第一清淨。
復有外道計持狗戒以為清淨，或持牛戒、或復有外道計持狗戒以為清淨，或持牛戒、或持油墨戒、或持露形戒、或持灰戒、或持自苦持油墨戒、或持露形戒、或持灰戒、或持自苦戒、或持糞穢戒等，計為清淨。謂說現法涅槃戒、或持糞穢戒等，計為清淨。謂說現法涅槃外道及說水等清淨外道作如是計。外道及說水等清淨外道作如是計。
問：何因緣故，彼起如是見立如是論？答：由教問：何因緣故，彼起如是見立如是論？答：由教及理故。教如前說。理者，謂如有一，為性尋思、及理故。
教如前說。理者，謂如有一，為性尋思、為性觀察，廣說如前。彼謂得諸縱任自在，欲為性觀察，廣說如前。
彼謂得諸縱任自在，欲自在、瑜伽自在，名勝清淨。然不如實知縱任自在、瑜伽自在，名勝清淨。然不如實知縱任自在等相。自在等相。
又如有一，計由自苦身故，自惡解脫；或造過又如有一，計由自苦身故，自惡解脫；或造過惡，過惡解脫。惡，過惡解脫。
今應問彼，汝何所欲？諸有於妙五欲嬉戲受今應問彼，汝何所欲？諸有於妙五欲嬉戲受樂者，為離欲貪、為未離貪耶？若已離貪者，於樂者，為離欲貪、為未離貪耶？
若已離貪者，於世五欲嬉戲受樂，不應道理。若未離貪者，計世五欲嬉戲受樂，不應道理。若未離貪者，計為解脫清淨，不應道理。為解脫清淨，不應道理。
又汝何所欲？諸得初靜慮乃至具足住第四靜又汝何所欲？諸得初靜慮乃至具足住第四靜慮者，彼為已離一切貪欲、為未離耶？若言已慮者，彼為已離一切貪欲、為未離耶？
若言已離一切貪欲者，但具足住乃至第四靜慮，不離一切貪欲者，但具足住乃至第四靜慮，不應道理。若言未離一切貪者，計為究竟解脫應道理。若言未離一切貪者，計為究竟解脫清淨，不應道理。清淨，不應道理。
又汝何所欲？為由內清淨故究竟清淨、為由又汝何所欲？為由內清淨故究竟清淨、為由外清淨故究竟清淨？若由內者，計於河中沐外清淨故究竟清淨？
若由內者，計於河中沐浴而得清淨，不應道理。若由外者，內具貪瞋浴而得清淨，不應道理。若由外者，內具貪瞋癡等一切穢垢，但除外垢計究竟淨，不應道癡等一切穢垢，但除外垢計究竟淨，不應道理。理。
又汝何所欲？為執受淨物故而得清淨、為執又汝何所欲？為執受淨物故而得清淨、為執
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