覺。若由我見者，雖無實我，由我見力故，於諸覺。若由我見者，雖無實我，由我見力故，於諸行中妄謂有我。是故汝計定實有我，不應道行中妄謂有我。
是故汝計定實有我，不應道理。理。如是不覺為先而起彼覺故、思覺為先見有如是不覺為先而起彼覺故、思覺為先見有所作故、於諸蘊中建立是有故、由於彼相安所作故、於諸蘊中建立是有故、由於彼相安立為有故、建立雜染及清淨故、建立流轉及立為有故、建立雜染及清淨故、建立流轉及止息故、建立受者作者及解脫者故、施設有止息故、建立受者作者及解脫者故、施設有作者故、施設言說故、施設見故，計實有我，皆作者故、施設言說故、施設見故，計實有我，皆不應道理。不應道理。
又我今當說第一義我相。所言我者，唯於諸又我今當說第一義我相。所言我者，唯於諸法假立為有，非實有我。然此假我，不可說言法假立為有，非實有我。
然此假我，不可說言與彼諸法異不異性，勿謂此我是實有體，或與彼諸法異不異性，勿謂此我是實有體，或彼諸法即我性相。又此假我是無常相、是非彼諸法即我性相。又此假我是無常相、是非恒相、非安保相、是變壞相、生起法相、老病恒相、非安保相、是變壞相、生起法相、老病死法相、唯諸法相、唯苦惱相。故薄伽梵說：苾死法相、唯諸法相、唯苦惱相。
故薄伽梵說：苾芻當知，於諸法中假立有我，此我無常無恒、芻當知，於諸法中假立有我，此我無常無恒、不可安保、是變壞法，如是廣說。當知由四因不可安保、是變壞法，如是廣說。當知由四因故，於諸行中假設有我，一為令世間言說易故，於諸行中假設有我，一為令世間言說易故、二為欲隨順諸世間故、三為欲斷除謂定故、二為欲隨順諸世間故、三為欲斷除謂定無我諸怖畏故、四為宣說自他成就功德成無我諸怖畏故、四為宣說自他成就功德成就過失令起決定信解心故。是故執有我論，就過失令起決定信解心故。
是故執有我論，非如理說。非如理說。計常論者，謂如有一，若沙門若婆羅門，起如計常論者，謂如有一，若沙門若婆羅門，起如是見，立如是論：我及世間皆是常住，非作非是見，立如是論：我及世間皆是常住，非作非作所作、非化非化所作、不可損害，積聚而住，作所作、非化非化所作、不可損害，積聚而住，如伊師迦。謂計前際說一切常者、說一分常如伊師迦。
謂計前際說一切常者、說一分常者，及計後際說有想者、說無想者、說非想非者，及計後際說有想者、說無想者、說非想非非想者。復有計諸極微是常住者，作如是計。非想者。復有計諸極微是常住者，作如是計。
問：何故彼諸外道起如是見，立如是論：我及問：何故彼諸外道起如是見，立如是論：我及
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