顯揚聖教論卷 9 · 大正藏 0522a

相論者，作如是計。相xiāng論lùn者zhě，作zuò如rú是shì計jì。問：何因緣故，因中有果論者見諸因中先有問wèn：何hé因yīn緣yuán故gù，因yīn中zhōng有yǒu果guǒ論lùn者zhě見jiàn諸zhū因yīn中zhōng先xiān有yǒu果性從緣顯了？答：由教及理故。教如前說。理果guǒ性xìng從cóng緣yuán顯xiǎn了le？

答dá：由yóu教jiào及jí理lǐ故gù。教jiào如rú前qián說shuō。

理lǐ者，謂如有一，為性尋思、為性觀察，廣說如者zhě，謂wèi如rú有yǒu一yī，為wéi性xìng尋xún思sī、為wéi性xìng觀guān察chá，廣guǎng說shuō如rú前。彼如是思：果先是有，復從因生，不應道理。前qián。彼bǐ如rú是shì思sī：果guǒ先xiān是shì有yǒu，復fù從cóng因yīn生shēng，不bù應yīng道dào理lǐ。

然非不用功為成於果，復以何緣而作功用？然rán非fēi不bù用yòng功gōng為wéi成chéng於wū果guǒ，復fù以yǐ何hé緣yuán而ér作zuò功gōng用yòng？豈非唯為顯了果故。彼作如是妄思惟已，說豈qǐ非fēi唯wéi為wéi顯xiǎn了le果guǒ故gù。

彼bǐ作zuò如rú是shì妄wàng思sī惟wéi已yǐ，說shuō顯了論。顯xiǎn了le論lùn。我今問汝，隨汝意答。為無障緣故障、為有障我wǒ今jīn問wèn汝rǔ，隨suí汝rǔ意yì答dá。

為wéi無wú障zhàng緣yuán故gù障zhàng、為wéi有yǒu障zhàng緣故障？若無者，無有障緣而有障者，不應道緣yuán故gù障zhàng？若ruò無wú者zhě，無wú有yǒu障zhàng緣yuán而ér有yǒu障zhàng者zhě，不bù應yīng道dào理。若有者，屬果之因何故不障？同是有故。譬理lǐ。

若ruò有yǒu者zhě，屬shǔ果guǒ之zhī因yīn何hé故gù不bù障zhàng？同tóng是shì有yǒu故gù。

譬pì如黑闇，障瓫中水亦能障瓫。若言亦障因者，如rú黑hēi闇àn，障zhàng瓫pén中zhōng水shuǐ亦yì能néng障zhàng瓫pén。若ruò言yán亦yì障zhàng因yīn者zhě，亦應顯了俱是所障，而但顯因中先有果性亦yì應yīng顯xiǎn了le俱jù是shì所suǒ障zhàng，而ér但dàn顯xiǎn因yīn中zhōng先xiān有yǒu果guǒ性xìng而不顯因，不應道理。而ér不bù顯xiǎn因yīn，不bù應yīng道dào理lǐ。

汝又應說，為有性是障緣、為果性是障緣？若汝rǔ又yòu應yīng說shuō，為wéi有yǒu性xìng是shì障zhàng緣yuán、為wéi果guǒ性xìng是shì障zhàng緣yuán？若ruò有性是障緣者，是則有性常不顯了，不應道有yǒu性xìng是shì障zhàng緣yuán者zhě，是shì則zé有yǒu性xìng常cháng不bù顯xiǎn了le，不bù應yīng道dào理。又因亦是有，何故不是障緣？若果性是障理lǐ。

又yòu因yīn亦yì是shì有yǒu，何hé故gù不bù是shì障zhàng緣yuán？若ruò果guǒ性xìng是shì障zhàng緣者，如是一法亦因亦果，如芽是種子果，緣yuán者zhě，如rú是shì一yī法fǎ亦yì因yīn亦yì果guǒ，如rú芽yá是shì種zhǒng子zǐ果guǒ，是莖等因，是即一法，亦顯不顯，不應道理。是shì莖jìng等děng因yīn，是shì即jí一yī法fǎ，亦yì顯xiǎn不bù顯xiǎn，不bù應yīng道dào理lǐ。

又今問汝，隨汝意答。顯與本法，為一為異？若又yòu今jīn問wèn汝rǔ，隨suí汝rǔ意yì答dá。顯xiǎn與yǔ本běn法fǎ，為wéi一yī為wéi異yì？

若ruò言一者，彼本有法常顯，已顯復顯，不應道理。言yán一yī者zhě，彼bǐ本běn有yǒu法fǎ常cháng顯xiǎn，已yǐ顯xiǎn復fù顯xiǎn，不bù應yīng道dào理lǐ。若言異者，此顯為無因耶？為有因耶？若無因若ruò言yán異yì者zhě，此cǐ顯xiǎn為wéi無wú因yīn耶yē？

為wéi有yǒu因yīn耶yē？若ruò無wú因yīn者，無因而顯，不應道理。若有因者，果性可者zhě，無wú因yīn而ér顯xiǎn，不bù應yīng道dào理lǐ。

若ruò有yǒu因yīn者zhě，果guǒ性xìng可kě顯，非是因性，不顯之因能顯於果，不應道理。顯xiǎn，非fēi是shì因yīn性xìng，不bù顯xiǎn之zhī因yīn能néng顯xiǎn於wū果guǒ，不bù應yīng道dào理lǐ。如是無障緣故、有障緣故、有相故、果相故、顯如rú是shì無wú障zhàng緣yuán故gù、有yǒu障zhàng緣yuán故gù、有yǒu相xiāng故gù、果guǒ相xiāng故gù、顯xiǎn了一故、顯了異故，不應道理。是故汝言，若法了liǎo一yī故gù、顯xiǎn了le異yì故gù，不bù應yīng道dào理lǐ。

是shì故gù汝rǔ言yán，若ruò法fǎ性無是則無相、若法性有是則有相，若性是性xìng無wú是shì則zé無wú相xiāng、若ruò法fǎ性xìng有yǒu是shì則zé有yǒu相xiāng，若ruò性xìng是shì無不可顯了、若性是有則可顯了者，不應道無wú不bù可kě顯xiǎn了le、若ruò性xìng是shì有yǒu則zé可kě顯xiǎn了le者zhě，不bù應yīng道dào理。理lǐ。