受尸羅律儀。受尸羅律儀。極沈下者，如有一人無慚無愧，悔心微劣其極沈下者，如有一人無慚無愧，悔心微劣其性慢緩，於諸學處慢緩修習，如是名極沈下。性慢緩，於諸學處慢緩修習，如是名極沈下。
極浮散者，如有一人僻執所受非處生悔，於極浮散者，如有一人僻執所受非處生悔，於不應悔處而生悔故，於他人所非處而生陵不應悔處而生悔故，於他人所非處而生陵蔑之心及損害心，數習不捨，如是名極浮散。蔑之心及損害心，數習不捨，如是名極浮散。放逸懈怠所攝者，如有一人，於過去世已有放逸懈怠所攝者，如有一人，於過去世已有違犯，由忘念故而不如法起於對治，如是於違犯，由忘念故而不如法起於對治，如是於未來現在起於違犯，由忘念故而不如法起未來現在起於違犯，由忘念故而不如法起於對治，先亦不起猛勵樂欲當於禁戒終不於對治，先亦不起猛勵樂欲當於禁戒終不違犯，謂我當如是如是行、如是如是住，如所違犯，謂我當如是如是行、如是如是住，如所應行、如所應住令無所犯。又復如是行、如是應行、如所應住令無所犯。
又復如是行、如是住應可犯者而有毀犯。此人於前中後際及住應可犯者而有毀犯。此人於前中後際及先時所作俱隨行時，皆現成就於放逸故。又先時所作俱隨行時，皆現成就於放逸故。
又執睡眠及與偃息以之為樂，慢緩嬾墮不樂執睡眠及與偃息以之為樂，慢緩嬾墮不樂修營，於梵行智人身不供侍。如是名為放逸修營，於梵行智人身不供侍。如是名為放逸懈怠所攝。懈怠所攝。
發起邪願者，如有一人，發起邪願行於梵行，發起邪願者，如有一人，發起邪願行於梵行，謂我今所修戒禁梵行，當為天主、或作餘天，謂我今所修戒禁梵行，當為天主、或作餘天，或復樂欲利養尊敬，謂從他人求諸利養及或復樂欲利養尊敬，謂從他人求諸利養及與尊敬，或唯願證利養尊敬，如是名為發起與尊敬，或唯願證利養尊敬，如是名為發起邪願。犯軌則攝者，如有一人於諸威儀，或於邪願。犯軌則攝者，如有一人於諸威儀，或於所作，或於方便修善品中如前所說，凡有所所作，或於方便修善品中如前所說，凡有所行違於世間、越毘柰耶，如是名為犯軌則攝。行違於世間、越毘柰耶，如是名為犯軌則攝。
犯邪命攝者，如有一人，為性大欲及不知足，犯邪命攝者，如有一人，為性大欲及不知足，難養難滿，又以非法求覓一切衣服飲食諸難養難滿，又以非法求覓一切衣服飲食諸坐臥具病緣醫藥及餘資具，不以法故。此人坐臥具病緣醫藥及餘資具，不以法故。此人為求衣服飲食等因，顯己功德故，於他人前為求衣服飲食等因，顯己功德故，於他人前詐現非其自性及非串習威儀，又現諸根寂詐現非其自性及非串習威儀，又現諸根寂
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