證得欲、二為問論欲、三為證資糧欲、四為方證得欲、二為問論欲、三為證資糧欲、四為方便修欲。為證得欲者，如一行者於上解脫起便修欲。為證得欲者，如一行者於上解脫起證樂欲，廣說如前。為問論欲者，如一行者起證樂欲，廣說如前。
為問論欲者，如一行者起證欲已，趣僧伽藍中，詣有識者、同梵行者、證欲已，趣僧伽藍中，詣有識者、同梵行者、正行智者所，為聞所未聞及已聞者明淨故。正行智者所，為聞所未聞及已聞者明淨故。為證資糧欲者，如有行人於尸羅律儀清淨為證資糧欲者，如有行人於尸羅律儀清淨中、飲食知量中、覺悟方便中、正知住中及中、飲食知量中、覺悟方便中、正知住中及進上中起證樂欲。為方便修欲者，謂於無間進上中起證樂欲。
為方便修欲者，謂於無間方便中、殷重方便中、修聖道中，生希求作證方便中、殷重方便中、修聖道中，生希求作證樂欲。樂欲。正勤者，謂四種正勤：一為聞法故、二為思惟正勤者，謂四種正勤：一為聞法故、二為思惟故、三為修習故、四為障淨故。為聞法故者，謂故、三為修習故、四為障淨故。
為聞法故者，謂為聞所未聞及已聞者明淨故，策勵於心方為聞所未聞及已聞者明淨故，策勵於心方便修習所未委處。為思惟故者，如所聞法，獨便修習所未委處。為思惟故者，如所聞法，獨在靜處思惟稱量觀察其義。為修習故者，謂在靜處思惟稱量觀察其義。
為修習故者，謂處靜室數修止觀。為障淨故者，謂為淨諸蓋，處靜室數修止觀。為障淨故者，謂為淨諸蓋，晝夜精勤經行宴坐策勵於心，方便修習所晝夜精勤經行宴坐策勵於心，方便修習所未委處。未委處。
方便者，亦有四種，謂守護尸羅及守護諸根方便者，亦有四種，謂守護尸羅及守護諸根增上力故，令根律儀清淨善住於念。由善住增上力故，令根律儀清淨善住於念。由善住念故得不放逸，守護於心修習善法。由不放念故得不放逸，守護於心修習善法。
由不放逸故，令其內心與止相應，及得增上慧觀察逸故，令其內心與止相應，及得增上慧觀察諸法。如是四種瑜伽分為十六行。此中由信諸法。如是四種瑜伽分為十六行。
此中由信故，信當得義。由信當得義故，於諸善法起故，信當得義。由信當得義故，於諸善法起修作欲。由修作欲故，晝夜精勤，住於策勵堅修作欲。
由修作欲故，晝夜精勤，住於策勵堅固勇猛。由正勤故，攝修方便，為令得所未得固勇猛。由正勤故，攝修方便，為令得所未得義故、悟所未悟義故、證所未證義故。是故此義故、悟所未悟義故、證所未證義故。
是故此四種法說名瑜伽。四種法說名瑜伽。作意分別者，謂了相等七種作意。了相作意作意分別者，謂了相等七種作意。
了相作意
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