欣樂勝斷勝修，是名觀察作意。欣樂勝斷勝修，是名觀察作意。方便究竟作意者，謂倍修習止品，樂斷樂修方便究竟作意者，謂倍修習止品，樂斷樂修故，雙修止觀數數觀察。如是行者修習對治，故，雙修止觀數數觀察。
如是行者修習對治，時時觀察斷與未斷，令心遠離欲界煩惱繫時時觀察斷與未斷，令心遠離欲界煩惱繫縛。此暫時伏離，非是究竟永拔種子。行者爾縛。此暫時伏離，非是究竟永拔種子。
行者爾時得初靜慮方便道，究竟一切煩惱對治作時得初靜慮方便道，究竟一切煩惱對治作意，是名方便究竟作意。意，是名方便究竟作意。方便究竟果作意者，謂從此後無間，由前因方便究竟果作意者，謂從此後無間，由前因緣故證入根本初靜慮定。此根本初靜慮俱緣故證入根本初靜慮定。
此根本初靜慮俱生作意，是名方便究竟果作意。如初靜慮有生作意，是名方便究竟果作意。如初靜慮有七種作意，如是第二第三第四靜慮乃至非七種作意，如是第二第三第四靜慮乃至非想非非想處定如其所應盡當知。想非非想處定如其所應盡當知。
復次麁相者，謂於一切下地，從欲界乃至無復次麁相者，謂於一切下地，從欲界乃至無所有處，略有三種諸下地法而可厭離應所有處，略有三種諸下地法而可厭離應知，一極苦住性、二極不寂靜住性、三極短壽知，一極苦住性、二極不寂靜住性、三極短壽住性。住性。引發分別者，謂四種引發：一果引發、二離欲引發分別者，謂四種引發：一果引發、二離欲引發、三轉根引發、四勝德引發。引發、三轉根引發、四勝德引發。
問答分別者，謂無量門問答分別，今少顯示。問答分別者，謂無量門問答分別，今少顯示。問：增上戒學云何不清淨、云何清淨？答：有十問：增上戒學云何不清淨、云何清淨？
答：有十種因，戒不清淨。何者為十？一初不如法受尸種因，戒不清淨。何者為十？
一初不如法受尸羅律儀、二極沈下、三極浮散、四放逸懈怠所羅律儀、二極沈下、三極浮散、四放逸懈怠所攝、五發起邪願、六犯軌則攝、七犯邪命攝、八攝、五發起邪願、六犯軌則攝、七犯邪命攝、八墮於二邊、九不能出離、十違越所受。墮於二邊、九不能出離、十違越所受。初不如法受尸羅律儀者，如有一人，或避王初不如法受尸羅律儀者，如有一人，或避王逼惱、或避強賊之所逼惱、或避債主逼惱、或逼惱、或避強賊之所逼惱、或避債主逼惱、或因恐怖逼惱、或怖不活等故，出家受戒，不為因恐怖逼惱、或怖不活等故，出家受戒，不為營修聖道、不為清淨梵行、不為自調伏、不為營修聖道、不為清淨梵行、不為自調伏、不為自寂靜、不為自涅槃。諸如是等，是為不如法自寂靜、不為自涅槃。
諸如是等，是為不如法
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