者，由作意故，了達欲界麁相及初靜慮靜相。者，由作意故，了達欲界麁相及初靜慮靜相。云何了達欲界麁相？謂六種尋思諸欲過失，云何了達欲界麁相？
謂六種尋思諸欲過失，一義、二事、三相、四品類、五時、六道理。一義、二事、三相、四品類、五時、六道理。尋思義者，謂尋思諸欲多諸過患、多諸累惱、尋思義者，謂尋思諸欲多諸過患、多諸累惱、多諸疫癘、多諸災橫。如是諸欲多諸過患，乃多諸疫癘、多諸災橫。
如是諸欲多諸過患，乃至多諸災橫，是為麁義。尋思事者，謂或於內至多諸災橫，是為麁義。尋思事者，謂或於內諸欲起於貪欲，或於外諸欲起於貪欲。諸欲起於貪欲，或於外諸欲起於貪欲。
尋思相者，謂尋思自相及共相。尋思自相者，尋思相者，謂尋思自相及共相。尋思自相者，謂此是煩惱欲、此是事欲。如是諸欲，或隨順謂此是煩惱欲、此是事欲。
如是諸欲，或隨順樂、或隨順苦、或復隨順不苦不樂。隨順樂者，樂、或隨順苦、或復隨順不苦不樂。隨順樂者，是貪欲依處及想心顛倒依處。隨順苦者，是是貪欲依處及想心顛倒依處。
隨順苦者，是瞋恚依處及忿恨依處。隨順不苦不樂者，是瞋恚依處及忿恨依處。隨順不苦不樂者，是覆惱誑諂、無慚無愧依處及見倒依處。如是覆惱誑諂、無慚無愧依處及見倒依處。
如是諸欲，或暴惡受之所隨行、或不暴惡受之所諸欲，或暴惡受之所隨行、或不暴惡受之所隨行，如是名為尋思諸欲自相尋思。共相者，隨行，如是名為尋思諸欲自相尋思。共相者，謂尋思諸欲生苦乃至求不得苦，平等平等謂尋思諸欲生苦乃至求不得苦，平等平等隨逐隨縛。受用欲者，雖復諸欲廣備，亦應解隨逐隨縛。
受用欲者，雖復諸欲廣備，亦應解了是生苦等法，此廣備欲須臾變壞。如是名了是生苦等法，此廣備欲須臾變壞。如是名為尋思諸欲共相。為尋思諸欲共相。
尋思品類者，謂尋思諸欲墮黑品類，如連鎖尋思品類者，謂尋思諸欲墮黑品類，如連鎖枯骨、如穢段肉、如草炬火、如一分炭火、如枯骨、如穢段肉、如草炬火、如一分炭火、如蟒毒蛇、如夢所見、猶如假借莊嚴之具、如樹蟒毒蛇、如夢所見、猶如假借莊嚴之具、如樹杪果。又復尋思一切有情受追求所作苦、受杪果。又復尋思一切有情受追求所作苦、受親愛離壞所作苦、受無厭足所作苦、受不自親愛離壞所作苦、受無厭足所作苦、受不自在所作苦、受惡行所作苦。又薄伽梵言：我說在所作苦、受惡行所作苦。
又薄伽梵言：我說習近諸欲有五過患，一諸欲少味。二習近習近諸欲有五過患，一諸欲少味。二習近欲者多諸苦惱多諸過患、三習近欲者無厭欲者多諸苦惱多諸過患、三習近欲者無厭無足無休無息、四習近欲者諸結增長、五習無足無休無息、四習近欲者諸結增長、五習近欲者無惡不造。又復聰慧正至善人，以無近欲者無惡不造。
又復聰慧正至善人，以無
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