分別、八下中上分別、九瑜伽分別、十作意分分別、八下中上分別、九瑜伽分別、十作意分別、十一引發分別、十二問答分別。別、十一引發分別、十二問答分別。差別分別者，謂分別三學差別。增上戒學差差別分別者，謂分別三學差別。
增上戒學差別者，如經中說：若諸比丘尸羅成就住，守別別者，如經中說：若諸比丘尸羅成就住，守別解脫律儀，軌則所行悉皆具足，於微細罪深解脫律儀，軌則所行悉皆具足，於微細罪深見怖畏，受學學處，名具戒者。見怖畏，受學學處，名具戒者。此中尸羅成就住者，謂於所受學處，身業無此中尸羅成就住者，謂於所受學處，身業無犯、語業無犯，不破不穴，如是尸羅成就住。犯、語業無犯，不破不穴，如是尸羅成就住。
守別解脫律儀者，謂七眾尸羅名別解脫律守別解脫律儀者，謂七眾尸羅名別解脫律儀。即此尸羅眾差別故，建立多種律儀。此中儀。即此尸羅眾差別故，建立多種律儀。
此中義者，唯依比丘律儀相說。是名守別解脫律義者，唯依比丘律儀相說。是名守別解脫律儀。儀。
軌則具足者，謂或於威儀、或於所作、或於方軌則具足者，謂或於威儀、或於所作、或於方便修善品中軌則具足，隨順世間、不違世間，便修善品中軌則具足，隨順世間、不違世間，隨順毘柰耶、不違毘柰耶。隨順毘柰耶、不違毘柰耶。云何於威儀中軌則具足隨順不違世間及云何於威儀中軌則具足隨順不違世間及毘柰耶？謂若是時是處應行，及如是應行，即毘柰耶？
謂若是時是處應行，及如是應行，即於是時是處如是正行，不為世間訶責譏毀，於是時是處如是正行，不為世間訶責譏毀，及不為聰慧正至善人、同法者、持律者、學律者及不為聰慧正至善人、同法者、持律者、學律者訶責譏毀。如行，住坐臥亦如是知。訶責譏毀。如行，住坐臥亦如是知。
云何於所作中軌則具足隨順不違世間及云何於所作中軌則具足隨順不違世間及毘柰耶？謂著衣服、大小便利、用水齒木、入村毘柰耶？謂著衣服、大小便利、用水齒木、入村乞食、迴還受用、洗鉢安置、洗足敷具。又復略乞食、迴還受用、洗鉢安置、洗足敷具。
又復略作鉢業衣業，及餘所有如法作業，是名所作。作鉢業衣業，及餘所有如法作業，是名所作。如其所應，若是時是處應作，及如是應作，即如其所應，若是時是處應作，及如是應作，即於是時是處如是正作，不為世間訶責譏毀，於是時是處如是正作，不為世間訶責譏毀，及不為聰慧正至善人、同法者、持律者、學律者及不為聰慧正至善人、同法者、持律者、學律者訶責譏毀，是名於所作中軌則具足隨順不訶責譏毀，是名於所作中軌則具足隨順不違世間及毘柰耶。違世間及毘柰耶。
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