麁重隨逐不離，則正修聖道令得安息。數數麁重隨逐不離，則正修聖道令得安息。數數觀察者，謂依尸羅數數觀察，惡作善作如實觀察者，謂依尸羅數數觀察，惡作善作如實了知。若於惡作不為不應捨離，若於善作不了知。
若於惡作不為不應捨離，若於善作不為則應捨離；若於惡作為之則應捨離，若於為則應捨離；若於惡作為之則應捨離，若於善作為之不應捨離。如是觀察作意增上力善作為之不應捨離。
如是觀察作意增上力故數數觀察，一切煩惱已斷未斷，若知已斷故數數觀察，一切煩惱已斷未斷，若知已斷應深慶悅，若知未斷數數應修此對治道。無應深慶悅，若知未斷數數應修此對治道。無怯怖者，謂於時時中應知應觀於法，由不知怯怖者，謂於時時中應知應觀於法，由不知不觀不證入故，生於怯怖，心有萎悴、心有虛不觀不證入故，生於怯怖，心有萎悴、心有虛乏。如是數數生時，心不執著除斷棄捨。無增乏。
如是數數生時，心不執著除斷棄捨。無增上慢者，謂於所得所悟所證中，離增上慢不上慢者，謂於所得所悟所證中，離增上慢不顛倒執，於已得中起已得想、於已悟中起已顛倒執，於已得中起已得想、於已悟中起已悟想、於已證中起已證想。如是十法，樂正修悟想、於已證中起已證想。
如是十法，樂正修行諸學處者，由初中後隨順學處，是故名為行諸學處者，由初中後隨順學處，是故名為隨順學法。此十法中，先因一種，隨順增上戒隨順學法。此十法中，先因一種，隨順增上戒學最勝；餘之九種，隨順增上心學、增上慧學學最勝；
餘之九種，隨順增上心學、增上慧學最勝。最勝。補特伽羅分別者，謂此三學通諸異生及見補特伽羅分別者，謂此三學通諸異生及見諦者、下中上品分別者，謂由行故及方便故。諦者、下中上品分別者，謂由行故及方便故。
由行故者，謂苦遲通行名下品學，苦速通行由行故者，謂苦遲通行名下品學，苦速通行及樂遲通行名中品學，樂速通行名上品學。及樂遲通行名中品學，樂速通行名上品學。由方便故者，不殷重方便及不無間方便修由方便故者，不殷重方便及不無間方便修者名下品學，隨一方便修者名中品學，具者名下品學，隨一方便修者名中品學，具二方便修者名上品學。二方便修者名上品學。
瑜伽分別者，謂依四種瑜伽正學學處：一信、瑜伽分別者，謂依四種瑜伽正學學處：一信、二欲、三正勤、四方便。二欲、三正勤、四方便。信者，謂二行相及二依處。二行相者，一忍可信者，謂二行相及二依處。
二行相者，一忍可行相、二清淨行相。二依處者，一觀法道理依行相、二清淨行相。二依處者，一觀法道理依處、二信解人威德依處。欲者，有四種欲：一為處、二信解人威德依處。
欲者，有四種欲：一為
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