種了知諸欲麁相已，又復了知初靜慮靜相，種了知諸欲麁相已，又復了知初靜慮靜相，謂於初靜慮中無如欲界極麁重相，由離如謂於初靜慮中無如欲界極麁重相，由離如是欲麁相故，名初靜慮靜相。如是名為了知是欲麁相故，名初靜慮靜相。如是名為了知初靜慮靜相。由定地作意故，了知欲界麁相初靜慮靜相。
由定地作意故，了知欲界麁相及初靜慮靜相，是名了相作意，此中猶有聞及初靜慮靜相，是名了相作意，此中猶有聞思間雜應知。思間雜應知。勝解作意者，謂如其所應，尋思了達欲界麁勝解作意者，謂如其所應，尋思了達欲界麁相及初靜慮靜相，不為聞思之所間雜，純起相及初靜慮靜相，不為聞思之所間雜，純起修行勝解。緣麁靜相修習止觀修習之時，如修行勝解。
緣麁靜相修習止觀修習之時，如所尋思麁靜之相數起勝解，是故名為勝解所尋思麁靜之相數起勝解，是故名為勝解作意。作意。遠離作意者，謂多修習此種類故，為欲斷除遠離作意者，謂多修習此種類故，為欲斷除初分煩惱，起對治道與斷煩惱能對治道俱初分煩惱，起對治道與斷煩惱能對治道俱生作意，名遠離作意。攝樂作意者，謂已斷欲生作意，名遠離作意。
攝樂作意者，謂已斷欲界初分煩惱，及已遠離彼品麁重，於後勝品界初分煩惱，及已遠離彼品麁重，於後勝品斷及遠離起於憙樂。又於斷處見勝功德，證斷及遠離起於憙樂。又於斷處見勝功德，證於少分遠離憙樂，於時時中以淨勝作意而於少分遠離憙樂，於時時中以淨勝作意而自慶悅，為欲斷除惛沈睡眠掉舉纏故，是名自慶悅，為欲斷除惛沈睡眠掉舉纏故，是名攝樂作意。觀察作意者，謂如是正修樂斷樂攝樂作意。
觀察作意者，謂如是正修樂斷樂修已，善品方便之所扶持，令欲界繫諸煩惱修已，善品方便之所扶持，令欲界繫諸煩惱纏若行若住不復現行。如是行者復自思惟：纏若行若住不復現行。如是行者復自思惟：我此身中為有貪欲、為無貪欲？而於諸欲境我此身中為有貪欲、為無貪欲？
而於諸欲境不執受耶？為自觀察故，隨於一境思惟勝妙不執受耶？為自觀察故，隨於一境思惟勝妙清淨之相。而彼行者由未盡斷諸隨眠故，思清淨之相。
而彼行者由未盡斷諸隨眠故，思惟如是淨妙相時，隨順染習、趣向染習、臨至惟如是淨妙相時，隨順染習、趣向染習、臨至染習，不住於捨亦不厭毀遮止違逆。行者爾染習，不住於捨亦不厭毀遮止違逆。行者爾時如是自知：我於諸欲未正遠離，心未解脫，時如是自知：我於諸欲未正遠離，心未解脫，故諸欲行繫攝我心。猶如持水法爾攝伏，我故諸欲行繫攝我心。
猶如持水法爾攝伏，我今定當倍修治道，令餘隨眠無餘斷故。倍復今定當倍修治道，令餘隨眠無餘斷故。倍復
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