三於無常計常顛倒、四於無我計我顛倒。此三於無常計常顛倒、四於無我計我顛倒。此中先說色蘊，次後受蘊，次後識蘊，最後想行中先說色蘊，次後受蘊，次後識蘊，最後想行二蘊。如是由對治故，說諸蘊次第。二蘊。
如是由對治故，說諸蘊次第。由流轉故者，諸根境界為所依故能起二蘊，由流轉故者，諸根境界為所依故能起二蘊，謂領納境界及彩畫境界。由此因緣，能起受謂領納境界及彩畫境界。
由此因緣，能起受用現法境界諸惱亂法，及能造作善不善業。用現法境界諸惱亂法，及能造作善不善業。由此因故，能感後世生等苦惱。識蘊一種是由此因故，能感後世生等苦惱。
識蘊一種是所惱亂，故最後說。所惱亂，故最後說。由識住故者，謂四識住，由彼次第起能住識。由識住故者，謂四識住，由彼次第起能住識。
由顯了故者，謂見補特伽羅已，先記識其色由顯了故者，謂見補特伽羅已，先記識其色是故先說色蘊，次由受蘊顯彼貴賤苦樂，次是故先說色蘊，次由受蘊顯彼貴賤苦樂，次由想蘊顯彼如是名、如是姓、如是種類等，次由想蘊顯彼如是名、如是姓、如是種類等，次由行蘊顯彼如是愚癡、如是聰慧，後由識蘊由行蘊顯彼如是愚癡、如是聰慧，後由識蘊顯彼內我差別。謂於前諸蘊中，所記識者、有顯彼內我差別。謂於前諸蘊中，所記識者、有苦樂者、所言說者、愚癡聰慧者是名，由顯了苦樂者、所言說者、愚癡聰慧者是名，由顯了故說諸蘊次第。故說諸蘊次第。
復由依止二種事故建立次第，一資助我事、復由依止二種事故建立次第，一資助我事、二自內我事。謂初依止身於諸境界，次受苦二自內我事。謂初依止身於諸境界，次受苦樂，次隨說自他如是名如是姓如是種類等，樂，次隨說自他如是名如是姓如是種類等，次依此二集起一切法非法行，如是等名助次依此二集起一切法非法行，如是等名助我事。最後一蘊是內我事應知。我事。
最後一蘊是內我事應知。善巧者，成善巧品中當廣說。善巧者，成善巧品中當廣說。
想差別者，謂有色無色、有見無見、有對無對、想差別者，謂有色無色、有見無見、有對無對、有漏無漏、有為無為，如是等。問：何義幾種是有漏無漏、有為無為，如是等。問：何義幾種是有色？答：即以有色自體義故，一蘊是有色。問：有色？
答：即以有色自體義故，一蘊是有色。問：何義幾種是有見？答：眼所行義故，一少分是何義幾種是有見？
答：眼所行義故，一少分是有見。問：何義幾種是有對？答：更相觸對，各據有見。問：何義幾種是有對？
答：更相觸對，各據處所及麁義故，一少分是有對。言麁義者，離處所及麁義故，一少分是有對。言麁義者，離三種細。何者為三？一損減細、二種類細、三心三種細。
何者為三？一損減細、二種類細、三心
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