知遍知、四得遍知果、五受用遍知果。所遍知遍知、四得遍知果、五受用遍知果。所遍知事者,謂一切所知事,若諸蘊事、若內處事、知事者,謂一切所知事,若諸蘊事、若內處事、若外處事,如是等。所遍知義者,謂盡一切種若外處事,如是等。
所遍知義者,謂盡一切種如所應知,若世俗諦若勝義諦、若功德若過如所應知,若世俗諦若勝義諦、若功德若過失、若諸緣若三世、若起住壞相、若如病等、若失、若諸緣若三世、若起住壞相、若如病等、若苦集、若真如實際法性、若廣若略、若一向記苦集、若真如實際法性、若廣若略、若一向記若分別記若反問記若置記,若隱若顯,如是若分別記若反問記若置記,若隱若顯,如是等所遍知義應知。遍知者,謂能取前二境菩等所遍知義應知。
遍知者,謂能取前二境菩提分法。得遍知果者,謂永滅貪欲瞋恚愚癡提分法。得遍知果者,謂永滅貪欲瞋恚愚癡及無遺餘貪瞋癡斷四沙門果,及諸聲聞、及無遺餘貪瞋癡斷四沙門果,及諸聲聞、獨覺、如來共不共世出世功德具足作證。受獨覺、如來共不共世出世功德具足作證。
受用遍知果者,謂即於所證法中解脫智,及廣用遍知果者,謂即於所證法中解脫智,及廣為他開示演說分別。此五種義亦攝一切義為他開示演說分別。此五種義亦攝一切義應知。應知。
四種義者,一心所執義、二領納義、三了別義、四種義者,一心所執義、二領納義、三了別義、四雜染清淨義。此四種義亦攝一切義應知。四雜染清淨義。此四種義亦攝一切義應知。
三種義者,一文義、二義義、三界義。文義者,三種義者,一文義、二義義、三界義。文義者,謂名身等。義義者,謂十種義應知。一真實相、謂名身等。
義義者,謂十種義應知。一真實相、二遍知相、三永斷相、四作證相、五修習相、六二遍知相、三永斷相、四作證相、五修習相、六即於真實等相種種差別相、七所依能依相即於真實等相種種差別相、七所依能依相屬相、八能障礙遍知等法相、九能隨順遍知屬相、八能障礙遍知等法相、九能隨順遍知等法相、十於不遍知等及遍知等過失功德等法相、十於不遍知等及遍知等過失功德相。界義者,謂五種界:一器世界、二有情世相。
界義者,謂五種界:一器世界、二有情世界、三法界、四所調伏界、五所調伏方便界。此界、三法界、四所調伏界、五所調伏方便界。此三種義亦攝一切義應知。三種義亦攝一切義應知。
彼外不壞故者,彼上諸義一切外道所不能彼外不壞故者,彼上諸義一切外道所不能壞,正道理論不可制伏故。一切外道,略有五壞,正道理論不可制伏故。一切外道,略有五種:一說我外道、二說常外道、三說斷外道、四種:一說我外道、二說常外道、三說斷外道、四說現法涅槃外道、五說無因外道。說現法涅槃外道、五說無因外道。
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