相想者，謂除欲界中未善言說者想、第一有相想者，謂除欲界中未善言說者想、第一有想及出世間想，餘有相作意相應想。無相想及出世間想，餘有相作意相應想。無相想者，謂前所除無相作意相應想。想者，謂前所除無相作意相應想。
境界差別者，有四種：一小想、二大想、三無量境界差別者，有四種：一小想、二大想、三無量想、四無所有想。如其次第，緣欲界、緣色界、緣想、四無所有想。如其次第，緣欲界、緣色界、緣無色界、緣無所有處想應知。無色界、緣無所有處想應知。
行蘊建立有三種：一勝差別、二依差別、三諸行蘊建立有三種：一勝差別、二依差別、三諸行施設差別。行施設差別。勝差別者，唯思最勝，行蘊所攝，由造作心令勝差別者，唯思最勝，行蘊所攝，由造作心令成雜染及清淨法轉故。成雜染及清淨法轉故。
依差別者，謂六思，身眼觸所生思乃至意觸依差別者，謂六思，身眼觸所生思乃至意觸所生思。所生思。諸行施設差別者，有三種：一雜染施設、二清諸行施設差別者，有三種：一雜染施設、二清淨施設、三分位施設。雜染施設者，謂煩惱及淨施設、三分位施設。
雜染施設者，謂煩惱及隨煩惱。清淨施設者，謂信等。分位施設者，謂隨煩惱。清淨施設者，謂信等。
分位施設者，謂生等心不相應行。即此三蘊、法處所攝色及生等心不相應行。即此三蘊、法處所攝色及與無為，總名法界，亦名法處。與無為，總名法界，亦名法處。
識蘊建立有三種：一種類差別、二依差別、三識蘊建立有三種：一種類差別、二依差別、三雜染清淨差別。雜染清淨差別。種類差別者，有二種：一阿賴耶識、二轉識。依種類差別者，有二種：一阿賴耶識、二轉識。
依差別者，謂六識身。問：阿賴耶識於六識中何差別者，謂六識身。問：阿賴耶識於六識中何識所攝？答：通六識所攝，藏彼種故。由此識密識所攝？
答：通六識所攝，藏彼種故。由此識密記攝故，薄伽梵不為一切說，若善巧者即由記攝故，薄伽梵不為一切說，若善巧者即由此隨解。雜染清淨差別者，如經中說：有貪心此隨解。
雜染清淨差別者，如經中說：有貪心如實知有貪心，離貪心如實知離貪心。如是如實知有貪心，離貪心如實知離貪心。如是有瞋離瞋、有癡離癡，乃至廣說。有瞋離瞋、有癡離癡，乃至廣說。
此中有三品心，一未發趣三摩地心、二已發此中有三品心，一未發趣三摩地心、二已發趣而未得三摩地心、三已得三摩地心。此復趣而未得三摩地心、三已得三摩地心。此復
二種：一不清淨心、二極清淨心。第一品心者，二種：一不清淨心、二極清淨心。第一品心者，
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