成善巧品當說。成善巧品當說。建立者，謂於色蘊有四種建立：一相建立、二建立者，謂於色蘊有四種建立：一相建立、二生建立、三損減建立、四差別建立。生建立、三損減建立、四差別建立。
相建立者，色蘊相略有五種：一自相、二共相、相建立者，色蘊相略有五種：一自相、二共相、三所依能依相屬相、四受用相、五業相。自相三所依能依相屬相、四受用相、五業相。自相者，謂堅等是地等相，各別清淨是眼等相。共者，謂堅等是地等相，各別清淨是眼等相。
共相者，謂一切色變壞相。所依能依相屬相者，相者，謂一切色變壞相。所依能依相屬相者，謂大種是所依、造色是能依。謂大種是所依、造色是能依。
受用相者，謂內處受用增上力故，各別外色受用相者，謂內處受用增上力故，各別外色境界得生。或有色聚，唯有堅生、或唯有濕、或境界得生。或有色聚，唯有堅生、或唯有濕、或唯有煖、或唯有動、或復雜生，由隨順內處受唯有煖、或唯有動、或復雜生，由隨順內處受用故。業相者，如地等大種有依持、攝受、成熟、用故。
業相者，如地等大種有依持、攝受、成熟、增長相，如是等。增長相，如是等。生建立者，有五種生：一依止生、二種子生、三生建立者，有五種生：一依止生、二種子生、三勢引生、四順益生、五違損生。依止生者，謂依勢引生、四順益生、五違損生。
依止生者，謂依止大種，即於大種處所有餘所造色生。由是止大種，即於大種處所有餘所造色生。由是因故，說四大種造。所造色攝在一處是造義。因故，說四大種造。
所造色攝在一處是造義。種子生者，謂從自種子生，如堅鞕聚或時遇種子生者，謂從自種子生，如堅鞕聚或時遇緣變生流濕、或流濕聚變生堅鞕、或不煖聚緣變生流濕、或流濕聚變生堅鞕、或不煖聚變生煖熱、或有煖聚變生於冷、或從不動變變生煖熱、或有煖聚變生於冷、或從不動變生於動、或復從動變生不動，如是好色惡色生於動、或復從動變生不動，如是好色惡色等展轉相生差別應知。如是若就自相則互等展轉相生差別應知。
如是若就自相則互無，若就其種則互有，是故從彼彼聚如是如無，若就其種則互有，是故從彼彼聚如是如是差別色法生。如是等類名種子生應知。勢是差別色法生。如是等類名種子生應知。
勢引生者，謂內色根增上力故，現常相續外物引生者，謂內色根增上力故，現常相續外物得生，如器世間。又先業勢引故，諸內處生若得生，如器世間。又先業勢引故，諸內處生若樂欲現前，諸天及北洲人所有眾具多分，由樂欲現前，諸天及北洲人所有眾具多分，由勢引生故流轉應知。若人中器世間，唯常相勢引生故流轉應知。
若人中器世間，唯常相續如是等類勢引生應知。順益生者，謂得自續如是等類勢引生應知。順益生者，謂得自
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