由具四淨德者，欲顯此名如義建立。云何此由具四淨德者，欲顯此名如義建立。云何此論具四淨德？頌曰：論具四淨德？
頌曰：攝一切義故；彼外不壞故；攝一切義故；彼外不壞故；
易入故；入已，行不失壞故。易入故；入已，行不失壞故。
論曰：攝一切義故者，由此論中攝一切義，謂論曰：攝一切義故者，由此論中攝一切義，謂九種義、或十種義、或五種義、或四種義、或三種九種義、或十種義、或五種義、或四種義、或三種義。九種義者，已如攝事品中說。義。九種義者，已如攝事品中說。
十種義者，一盡所知義、二如所知義、三能取十種義者，一盡所知義、二如所知義、三能取義、四所取義、五所依住義、六所受用義、七顛義、四所取義、五所依住義、六所受用義、七顛倒義、八不顛倒義、九雜染義、十清淨義。此中倒義、八不顛倒義、九雜染義、十清淨義。此中盡所知義者，謂於雜染清淨法中窮一切種盡所知義者，謂於雜染清淨法中窮一切種差別邊際，是名盡所知義，如五數蘊、六數內差別邊際，是名盡所知義，如五數蘊、六數內處如是等。如所知義者，即於雜染清淨法中處如是等。
如所知義者，即於雜染清淨法中真如實性，是名如所知義。此復七種，謂流轉真如實性，是名如所知義。此復七種，謂流轉真如乃至正行真如。能取義者，謂五內色處、真如乃至正行真如。
能取義者，謂五內色處、心意識及諸心法。所取義者，謂外六處。又能心意識及諸心法。所取義者，謂外六處。
又能取義亦是所取。所依住義者，謂外世界，依此取義亦是所取。所依住義者，謂外世界，依此所住有情界可得。所謂村田、百村田、千村田、所住有情界可得。
所謂村田、百村田、千村田、百千村田，如是廣說乃至三千大千世界，乃百千村田，如是廣說乃至三千大千世界，乃至無數百千世界極微塵等十方無量無數世至無數百千世界極微塵等十方無量無數世界。所受用義者，謂所攝受眾具。顛倒義者，謂界。所受用義者，謂所攝受眾具。
顛倒義者，謂即於能取等義中，於無常常想顛倒，心顛倒、即於能取等義中，於無常常想顛倒，心顛倒、見顛倒，如是乃至於無我我想顛倒，心顛倒、見顛倒，如是乃至於無我我想顛倒，心顛倒、見顛倒。不顛倒義者，謂對治如前所說顛見顛倒。不顛倒義者，謂對治如前所說顛倒應知。雜染義者，有三種，於三界中煩惱倒應知。
雜染義者，有三種，於三界中煩惱雜染、業雜染、生雜染。清淨義者，謂為證三種雜染、業雜染、生雜染。清淨義者，謂為證三種雜染離繫故，所修一切菩提分法。此十種雜染離繫故，所修一切菩提分法。
此十種義攝一切義應知。義攝一切義應知。五種義者，一所遍知事、二所遍知義、三應五種義者，一所遍知事、二所遍知義、三應
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