易入故者，由此論中文圓顯故，其義易入。非易入故者，由此論中文圓顯故，其義易入。非如婆羅門諸惡呪論，文闕隱故義難可入。入如婆羅門諸惡呪論，文闕隱故義難可入。
入已行不失壞故者，由此論中義圓正故，若已已行不失壞故者，由此論中義圓正故，若已入者如說修行，自義不失。非如外道邪論，彼入者如說修行，自義不失。非如外道邪論，彼自入已雖如說行，空無自義。自入已雖如說行，空無自義。
如是此論攝義淨故、不可壞淨故、易入淨故、如是此論攝義淨故、不可壞淨故、易入淨故、行清淨故，名清淨義應知。今此論中顯薄伽行清淨故，名清淨義應知。今此論中顯薄伽梵所說何法？頌曰：梵所說何法？
頌曰：諸佛說妙法，正依於二諦：諸佛說妙法，正依於二諦：一者名世俗、二者名勝義。一者名世俗、二者名勝義。論曰：世俗及勝義二諦之相，如前已說。復次論曰：世俗及勝義二諦之相，如前已說。
復次頌曰：頌曰：初說我、法、用，為隨餘故說；初說我、法、用，為隨餘故說；七種及四種，真如名勝義。七種及四種，真如名勝義。
論曰：初世俗諦說我、說法及說作用。說我者，論曰：初世俗諦說我、說法及說作用。說我者，謂說有情、命者、生者、補特伽羅、人、天、男女、佛友謂說有情、命者、生者、補特伽羅、人、天、男女、佛友法友，如是等。說法者，謂說色、受，如是等。說作法友，如是等。
說法者，謂說色、受，如是等。說作用者，謂說能見能聞、能生能滅，如是等。是謂用者，謂說能見能聞、能生能滅，如是等。
是謂世俗諦應知。此雖非實有、然依世俗故說有。世俗諦應知。此雖非實有、然依世俗故說有。
問：若世俗諦非勝義故有，為何義故說？答：為問：若世俗諦非勝義故有，為何義故說？答：為隨餘故說。謂為欲隨順勝義諦故說世俗諦。隨餘故說。
謂為欲隨順勝義諦故說世俗諦。問：何等為勝義諦？答：七種及四種真如名勝問：何等為勝義諦？
答：七種及四種真如名勝義，如攝事品中說。義，如攝事品中說。如是已略說二諦。此中如來復有廣說。頌曰：如是已略說二諦。
此中如來復有廣說。頌曰：自性、義、建立，數、次第善巧，自性、義、建立，數、次第善巧，想差別應知，顯蘊世俗義。想差別應知，顯蘊世俗義。
論曰：自性者，謂變壞、領納、了置、造作、了別，論曰：自性者，謂變壞、領納、了置、造作、了別，是諸蘊自性。是諸蘊自性。義者，謂聚積義，是蘊義。此聚積義有四種，如義者，謂聚積義，是蘊義。
此聚積義有四種，如
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