如。虛空者，謂諸心心法所緣外色對治境界如。虛空者，謂諸心心法所緣外色對治境界性。非擇滅者，謂因緣不會，於其中間諸行不性。
非擇滅者，謂因緣不會，於其中間諸行不起，滅而非離繫性。擇滅者，謂由慧方便，有漏起，滅而非離繫性。擇滅者，謂由慧方便，有漏諸行畢竟不起，滅而是離繫性。不動者，謂離諸行畢竟不起，滅而是離繫性。
不動者，謂離遍淨欲得第四靜慮，於其中間苦樂離繫性。遍淨欲得第四靜慮，於其中間苦樂離繫性。想受滅者，謂離無所有處欲入滅盡定，於其想受滅者，謂離無所有處欲入滅盡定，於其中間不恒現行心心法及恒行一分心心法滅，中間不恒現行心心法及恒行一分心心法滅，而離繫性。善、不善、無記法真如者，謂於善、不而離繫性。
善、不善、無記法真如者，謂於善、不善、無記法中清淨境界性。善、無記法中清淨境界性。復次如是五法復有三相應知，一增益相、二復次如是五法復有三相應知，一增益相、二增益所起相、三法性相。增益相者，謂諸法中增益所起相、三法性相。
增益相者，謂諸法中遍計所執自性。增益所起相者，謂諸法中如遍計所執自性。增益所起相者，謂諸法中如其所應依他起自性。法性相者，謂諸法中圓其所應依他起自性。
法性相者，謂諸法中圓成實自性。如是已說一切，界今當說。頌曰：成實自性。如是已說一切，界今當說。
頌曰：界謂欲色等，及與三千界。界謂欲色等，及與三千界。論曰：界有二種，一欲等三界、二三千世界。欲論曰：界有二種，一欲等三界、二三千世界。
欲等三界者，一欲界，謂未離欲地雜眾煩惱諸等三界者，一欲界，謂未離欲地雜眾煩惱諸蘊差別。二色界，謂已離欲地雜眾煩惱諸蘊蘊差別。二色界，謂已離欲地雜眾煩惱諸蘊差別。三無色界，謂離色欲地雜眾煩惱諸蘊差別。
三無色界，謂離色欲地雜眾煩惱諸蘊差別。如是三界復有五種差別應知，一相差差別。如是三界復有五種差別應知，一相差別、二麁重差別、三方處差別、四受用差別、五別、二麁重差別、三方處差別、四受用差別、五任持差別。相差別者，謂欲界中色多相、不鮮任持差別。
相差別者，謂欲界中色多相、不鮮淨相、種種雜相；色界中色少相、鮮淨相、非種淨相、種種雜相；色界中色少相、鮮淨相、非種種雜相；無色界中雖無業所生色，而有定所種雜相；
無色界中雖無業所生色，而有定所生色無見無對。又欲界中有苦受相應相、瞋生色無見無對。又欲界中有苦受相應相、瞋恚相應相、多隨煩惱相應相；色無色界中有恚相應相、多隨煩惱相應相；
色無色界中有苦受不相應相、瞋恚不相應相、少隨煩惱相苦受不相應相、瞋恚不相應相、少隨煩惱相應相。麁重差別者，謂欲界中麁重麁而損害，應相。麁重差別者，謂欲界中麁重麁而損害，色無色界中麁重細而不損害。方處差別者，色無色界中麁重細而不損害。
方處差別者，
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