復有增上積集，所謂上下橫行入出氣息，諸復有增上積集，所謂上下橫行入出氣息，諸如是等是內風體。發動作事受用為業。外謂如是等是內風體。發動作事受用為業。
外謂各別身外色等五境之所依止，輕動所攝非各別身外色等五境之所依止，輕動所攝非執受性。復有增上積集，所謂摧破山崖偃伏執受性。復有增上積集，所謂摧破山崖偃伏林木等，彼既散壞無依故靜。若求風者動衣林木等，彼既散壞無依故靜。
若求風者動衣搖扇，其不動搖無緣故息。諸如是等是外風搖扇，其不動搖無緣故息。諸如是等是外風體。依持受用為業、變壞受用為業、對治資養體。
依持受用為業、變壞受用為業、對治資養為業。為業。眼謂一切種子阿賴耶識之所執受，四大所眼謂一切種子阿賴耶識之所執受，四大所造色為境界，緣色境識之所依止。淨色為體。造色為境界，緣色境識之所依止。
淨色為體。色蘊所攝，無見有對性。如眼，如是耳鼻舌身色蘊所攝，無見有對性。
如眼，如是耳鼻舌身亦爾。此中差別者，謂各行自境、緣自境識之亦爾。此中差別者，謂各行自境、緣自境識之所依止。所依止。
色謂眼所行境，眼識所緣，四大所造若顯色、色謂眼所行境，眼識所緣，四大所造若顯色、若形色、若表色為體。色蘊所攝，有見有對。此若形色、若表色為體。色蘊所攝，有見有對。
此復三種，謂妙、不妙及俱相違。彼復云何？謂青、復三種，謂妙、不妙及俱相違。彼復云何？
謂青、黃、赤、白如是等顯色，長、短、方、圓、麁、細、高、下、正黃、赤、白如是等顯色，長、短、方、圓、麁、細、高、下、正及不正，煙、雲、塵、霧、光、影、明、闇，若空一顯色，若及不正，煙、雲、塵、霧、光、影、明、闇，若空一顯色，若彼影像之色，是名為色。彼影像之色，是名為色。聲謂耳所行境，耳識所緣，四大所造可聞音聲謂耳所行境，耳識所緣，四大所造可聞音為體。色蘊所攝，無見有對。此復三種，謂可意、為體。
色蘊所攝，無見有對。此復三種，謂可意、不可意及俱相違。或因手等相擊出聲、或由不可意及俱相違。
或因手等相擊出聲、或由尋伺扣絃拊革，或依世俗、或為養命、或宣暢尋伺扣絃拊革，或依世俗、或為養命、或宣暢法義而起言說，或依託崖谷而發響聲。如是法義而起言說，或依託崖谷而發響聲。如是若自相、若分別、若響音，是名為聲。若自相、若分別、若響音，是名為聲。
香謂鼻所行境，鼻識所緣，四大所造可嗅物香謂鼻所行境，鼻識所緣，四大所造可嗅物為體。色蘊所攝，無見有對性。此復三種，謂為體。色蘊所攝，無見有對性。
此復三種，謂好香、惡香及俱非香。彼復云何？所謂根莖皮、好香、惡香及俱非香。彼復云何？
所謂根莖皮、葉花果、煙末等香，若俱生、若和合、若變異，是葉花果、煙末等香，若俱生、若和合、若變異，是
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