答：識有八種，謂阿賴耶識，眼耳鼻舌身識，意答：識有八種，謂阿賴耶識，眼耳鼻舌身識，意及意識。及意識。阿賴耶識者，謂先世所作增長業煩惱為緣，阿賴耶識者，謂先世所作增長業煩惱為緣，無始時來戲論熏習為因，所生一切種子異無始時來戲論熏習為因，所生一切種子異熟識為體。此識能執受了別色根、根所依處熟識為體。
此識能執受了別色根、根所依處及戲論熏習，於一切時一類生滅不可了知。及戲論熏習，於一切時一類生滅不可了知。又能執持了別外器世界，與不苦不樂受等相又能執持了別外器世界，與不苦不樂受等相應，一向無覆無記，與轉識等作所依因，與染淨應，一向無覆無記，與轉識等作所依因，與染淨轉識受等俱轉，能增長有染轉識等為業，及能轉識受等俱轉，能增長有染轉識等為業，及能損減清淨轉識等為業。云何知有此識？如薄損減清淨轉識等為業。
云何知有此識？如薄伽梵說：無明所覆、愛結所繫，愚夫感得有識伽梵說：無明所覆、愛結所繫，愚夫感得有識之身。此言顯有異熟阿賴耶識。又說：如五種之身。
此言顯有異熟阿賴耶識。又說：如五種子，此則名為有取之識。此言顯有一切種子子，此則名為有取之識。
此言顯有一切種子阿賴耶識。又說阿陀那識甚深細，一切種子阿賴耶識。又說阿陀那識甚深細，一切種子如暴流，我於凡愚不開演，恐彼分別執為如暴流，我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。眼識者，謂從阿賴耶識種子所生，依於眼我。
眼識者，謂從阿賴耶識種子所生，依於眼根，與彼俱轉，緣色境界，了別為性。如薄伽梵根，與彼俱轉，緣色境界，了別為性。如薄伽梵說：內眼處不壞、外色處現前，及彼所生作意說：內眼處不壞、外色處現前，及彼所生作意正起，如是所生眼識得生。又說緣眼及色眼正起，如是所生眼識得生。
又說緣眼及色眼識得生。如是應知，乃至身識。此中差別者，謂識得生。如是應知，乃至身識。
此中差別者，謂各依自根、各緣自境、各別了別。一切應引如各依自根、各緣自境、各別了別。一切應引如前二經。前二經。
意者，謂從阿賴耶識種子所生，還緣彼識，我意者，謂從阿賴耶識種子所生，還緣彼識，我癡我愛我我所執我慢相應或翻彼相應，於癡我愛我我所執我慢相應或翻彼相應，於一切時恃舉為行或平等行，與彼俱轉，了別一切時恃舉為行或平等行，與彼俱轉，了別為性。如薄伽梵說：內意處不壞、外法處現前，為性。如薄伽梵說：內意處不壞、外法處現前，及彼所生作意正起，如是所生意識得生。意及彼所生作意正起，如是所生意識得生。
意識者，謂從阿賴耶識種子所生，依於意根與識者，謂從阿賴耶識種子所生，依於意根與彼俱轉，緣一切共不共法為境，了別為性。心彼俱轉，緣一切共不共法為境，了別為性。心
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