業為體。或為和合、或為別離、或為隨與、或為業為體。或為和合、或為別離、或為隨與、或為貪愛、或為瞋恚、或為棄捨、或起尋伺、或復為貪愛、或為瞋恚、或為棄捨、或起尋伺、或復為起身語二業、或為染污、或為清淨行，善不起身語二業、或為染污、或為清淨行，善不善非二為業。如經說：有六思身。又說：當知我善非二為業。
如經說：有六思身。又說：當知我說今六觸處，即前世思所造故業。說今六觸處，即前世思所造故業。
欲者，謂於所樂境希望為體。勤依為業。如經欲者，謂於所樂境希望為體。勤依為業。
如經說：欲為一切諸法根本。說：欲為一切諸法根本。勝解者，謂於決定境如其所應印解為體。不勝解者，謂於決定境如其所應印解為體。
不可引轉為業。如經說：我等今者心生勝解，是可引轉為業。如經說：我等今者心生勝解，是內六處必定無我。內六處必定無我。
念者，謂於串習境令心明記不忘為體。等持念者，謂於串習境令心明記不忘為體。等持所依為業。如經說：諸念與隨念，別念念及憶，不所依為業。
如經說：諸念與隨念，別念念及憶，不忘不失法，心明記為性。忘不失法，心明記為性。等持者，謂於所觀境專住一緣為體。令心不等持者，謂於所觀境專住一緣為體。
令心不散智依為業。如經說：諸令心住與等住、安住、散智依為業。如經說：諸令心住與等住、安住、近住及定住不亂不散攝寂止等持。心住一緣近住及定住不亂不散攝寂止等持。
心住一緣性。性。慧者，謂即於所觀境簡擇為體。如理、不如理、慧者，謂即於所觀境簡擇為體。
如理、不如理、非如理、非不如理，悟入所知為業。如經說：簡非如理、非不如理，悟入所知為業。如經說：簡擇諸法、最極簡擇、極簡擇法、遍了、近了、黠了、通擇諸法、最極簡擇、極簡擇法、遍了、近了、黠了、通達、審察、聰叡、覺明、慧行、毘鉢舍那。達、審察、聰叡、覺明、慧行、毘鉢舍那。
信者，謂於有體有德有能心淨忍可為體。斷信者，謂於有體有德有能心淨忍可為體。斷不信障為業、能得菩提資糧圓滿為業、利益不信障為業、能得菩提資糧圓滿為業、利益自他為業、能趣善道為業、增長淨信為業。如自他為業、能趣善道為業、增長淨信為業。
如經說：於如來所起堅固信。經說：於如來所起堅固信。慚者，謂依自增上及法增上，羞恥過惡為體。慚者，謂依自增上及法增上，羞恥過惡為體。
斷無慚障為業，如前乃至增長慚為業。如經斷無慚障為業，如前乃至增長慚為業。如經說：慚於所慚，乃至廣說。愧者，謂依世增上，羞說：慚於所慚，乃至廣說。
愧者，謂依世增上，羞恥過惡為體。斷無愧障為業，如前乃至增長恥過惡為體。斷無愧障為業，如前乃至增長
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