名為香。味謂舌所行境，舌識所緣，四大所造名為香。味謂舌所行境，舌識所緣，四大所造可嘗物為體。色蘊所攝，無見有對性。此復可嘗物為體。
色蘊所攝，無見有對性。此復三種，謂甘、不甘及俱相違。彼復云何？所謂三種，謂甘、不甘及俱相違。
彼復云何？所謂酥油、沙糖、石蜜、熟果等味，若俱生、若和合、若酥油、沙糖、石蜜、熟果等味，若俱生、若和合、若變異，是名為味。觸一分謂身所行境，身識所變異，是名為味。
觸一分謂身所行境，身識所緣，四大所造可觸物為體。色蘊所攝，無見有緣，四大所造可觸物為體。色蘊所攝，無見有對性。此復三種，謂妙、不妙及俱相違。彼復對性。
此復三種，謂妙、不妙及俱相違。彼復云何？所謂澁、滑、輕、重、緩、急、煖、冷、飢、渴、飽、悶、強、云何？
所謂澁、滑、輕、重、緩、急、煖、冷、飢、渴、飽、悶、強、弱、癢、病、老、死、疲、息、粘、勇，或緣光澤或不光弱、癢、病、老、死、疲、息、粘、勇，或緣光澤或不光澤、或緣堅實或不堅實，或緣執縛、或緣增澤、或緣堅實或不堅實，或緣執縛、或緣增聚、或緣乖違、或緣和順，若俱生、若和合、若變聚、或緣乖違、或緣和順，若俱生、若和合、若變異，是名觸一分。異，是名觸一分。
法處所攝色，謂一切時意所行境，色蘊所攝，法處所攝色，謂一切時意所行境，色蘊所攝，無見無對。此復三種，謂律儀色、不律儀色及無見無對。此復三種，謂律儀色、不律儀色及三摩地所行境色。律儀色云何？謂防護身語三摩地所行境色。
律儀色云何？謂防護身語業者，由彼增上造作心心法故，依彼不現行業者，由彼增上造作心心法故，依彼不現行法建立色性。不律儀色云何？謂不防護身語法建立色性。
不律儀色云何？謂不防護身語業者，由彼增上造作心心法故，依彼現行法業者，由彼增上造作心心法故，依彼現行法建立色性。三摩地所行境色云何？謂由下中建立色性。
三摩地所行境色云何？謂由下中上三摩地俱轉，相應心心法故，起彼所緣影上三摩地俱轉，相應心心法故，起彼所緣影像色性，及彼所作成就色性，是名法處所攝。像色性，及彼所作成就色性，是名法處所攝。
色心不相應行者，謂諸行與心不相應，於心色心不相應行者，謂諸行與心不相應，於心心法及色法分位假施設性不可施設，與心心法及色法分位假施設性不可施設，與心等法若一若異。彼復差別有二十四種，謂得、等法若一若異。彼復差別有二十四種，謂得、無想定、滅盡定、無想天、命根、眾同分、生、老、無想定、滅盡定、無想天、命根、眾同分、生、老、住、無常、名身、句身、文身、異生性、流轉、定異、住、無常、名身、句身、文身、異生性、流轉、定異、相應、次第、勢速、時、方、數、和合、不和合。復有相應、次第、勢速、時、方、數、和合、不和合。
復有諸餘如是種類差別應知。得者，此復三種：一諸餘如是種類差別應知。得者，此復三種：一諸行種子所攝相續差別性、二自在生起相諸行種子所攝相續差別性、二自在生起相
下页续读