愧為業。如經說：愧於所愧，乃至廣說。愧為業。如經說：愧於所愧，乃至廣說。
無貪者，謂於有有具厭離、無執、不藏、不愛、無無貪者，謂於有有具厭離、無執、不藏、不愛、無著為體。能斷貪障為業，如前乃至增長無貪著為體。能斷貪障為業，如前乃至增長無貪為業。如經說：無貪善根。無瞋者，謂於諸有情為業。
如經說：無貪善根。無瞋者，謂於諸有情心無損害慈愍為體。能斷瞋障為業，如前乃心無損害慈愍為體。
能斷瞋障為業，如前乃至增長無瞋為業。如經說：無瞋善根。至增長無瞋為業。如經說：無瞋善根。
無癡者，謂正了真實為體。能斷癡障為業，如無癡者，謂正了真實為體。能斷癡障為業，如前乃至增長無癡為業。如經說：無癡善根。精前乃至增長無癡為業。
如經說：無癡善根。精進者：謂心勇無惰、不自輕賤為體。斷懈怠障進者：謂心勇無惰、不自輕賤為體。
斷懈怠障為業，如前乃至增長精進為業。如經說：起精為業，如前乃至增長精進為業。如經說：起精進住有勢有勤有勇堅猛不捨善軛。進住有勢有勤有勇堅猛不捨善軛。
輕安者，謂遠離麁重、身心調暢為體。斷麁重輕安者，謂遠離麁重、身心調暢為體。斷麁重障為業，如前乃至能增長輕安為業。如經說：障為業，如前乃至能增長輕安為業。
如經說：適悅於意，身及心安。不放逸者，謂總攝無貪適悅於意，身及心安。不放逸者，謂總攝無貪無瞋無癡精進為體。依此能斷惡不善法，及無瞋無癡精進為體。
依此能斷惡不善法，及能修彼對治善法，斷放逸障為業，如前乃至能修彼對治善法，斷放逸障為業，如前乃至增長不放逸為業。如經說：所有無量善法生增長不放逸為業。如經說：所有無量善法生起，一切皆依不放逸根。起，一切皆依不放逸根。
捨者，謂總攝無貪、無瞋、無癡、精進為體。依此捨者，謂總攝無貪、無瞋、無癡、精進為體。依此捨故得心平等、得心正直，心無發動，斷發動障捨故得心平等、得心正直，心無發動，斷發動障為業，如前乃至增長捨為業。由不放逸除遣為業，如前乃至增長捨為業。
由不放逸除遣染法，由彼捨故於已除遣不染污住。如經染法，由彼捨故於已除遣不染污住。如經說：為除貪憂，心依止捨。說：為除貪憂，心依止捨。
不害者，謂由不惱害諸有情故，悲哀惻愴愍不害者，謂由不惱害諸有情故，悲哀惻愴愍物為體。能斷害障為業，如前乃至增長不害物為體。能斷害障為業，如前乃至增長不害為業。如經說：由不害故知彼聰叡，乃至廣說。為業。
如經說：由不害故知彼聰叡，乃至廣說。貪者，謂於五取蘊愛樂覆藏保著為體。或是貪者，謂於五取蘊愛樂覆藏保著為體。
或是俱生或分別起能障無貪為業、障得菩提資俱生或分別起能障無貪為業、障得菩提資糧圓滿為業、損害自他為業、能趣惡道為業、糧圓滿為業、損害自他為業、能趣惡道為業、
下页续读