續差別性、三自相生起相續差別性。無想定續差別性、三自相生起相續差別性。無想定者，謂已離遍淨欲，未離上地欲，觀想如病如者，謂已離遍淨欲，未離上地欲，觀想如病如癰如箭，唯無想天寂靜微妙。由於無想天起癰如箭，唯無想天寂靜微妙。
由於無想天起出離想作意前方便故，不恒現行心心法滅出離想作意前方便故，不恒現行心心法滅性。滅盡定者，謂已離無所有處欲，或入非想性。滅盡定者，謂已離無所有處欲，或入非想非非想處定、或復上進。或入無想定、或復非非想處定、或復上進。
或入無想定、或復上進，由起暫息想作意前方便故，止息所緣上進，由起暫息想作意前方便故，止息所緣不恒現行諸心心法及恒行一分諸心心法不恒現行諸心心法及恒行一分諸心心法滅性。無想天者，謂先於此間得無想定，由此滅性。無想天者，謂先於此間得無想定，由此後生無想有情天處，不恒現行諸心心法滅後生無想有情天處，不恒現行諸心心法滅性。命根者，謂先業所引異熟，六處住時決定性。
命根者，謂先業所引異熟，六處住時決定性。眾同分者，謂諸有情互相似性。異生性者，性。眾同分者，謂諸有情互相似性。
異生性者，此有二種：一愚夫異生性、二無聞異生性。愚此有二種：一愚夫異生性、二無聞異生性。愚夫異生性者，謂無始世來有情身中愚夫之夫異生性者，謂無始世來有情身中愚夫之性。無聞異生性者，謂如來法外諸邪道性。生性。
無聞異生性者，謂如來法外諸邪道性。生者，謂諸行自相發起性。老者，謂諸行前後變者，謂諸行自相發起性。
老者，謂諸行前後變異性。住者，謂諸行生時相續不斷性。無常者，異性。住者，謂諸行生時相續不斷性。
無常者，謂諸行自相生後滅壞性。名身者，謂詮諸行謂諸行自相生後滅壞性。名身者，謂詮諸行等法自體，想號假立性。句身者，謂聚集諸名，等法自體，想號假立性。
句身者，謂聚集諸名，顯染淨義言說所依性。文身者，謂前二所依顯染淨義言說所依性。文身者，謂前二所依字性。流轉者，謂諸行因果相續不斷性。定異字性。
流轉者，謂諸行因果相續不斷性。定異者，謂諸行因果各異性。相應者，謂諸行因果者，謂諸行因果各異性。
相應者，謂諸行因果相稱性。勢速者，謂諸行流轉迅疾性。次第者，相稱性。勢速者，謂諸行流轉迅疾性。
次第者，謂諸行一一次第流轉性。時者，謂諸行展轉謂諸行一一次第流轉性。時者，謂諸行展轉新新生滅性。方者，謂諸色行遍分齊性。數者，新新生滅性。
方者，謂諸色行遍分齊性。數者，謂諸行等各別相續體相流轉性。和合者，謂謂諸行等各別相續體相流轉性。
和合者，謂諸行緣會性。不和合者，謂諸行緣乖性。諸行緣會性。不和合者，謂諸行緣乖性。
無為者，此有八種，謂虛空、非擇滅、擇滅、不無為者，此有八種，謂虛空、非擇滅、擇滅、不動、想受滅、善法真如、不善法真如、無記法真動、想受滅、善法真如、不善法真如、無記法真
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