蘊等識相不必皆同，三法因緣雜引生故。有蘊等識相不必皆同，三法因緣雜引生故。有漏識上所變現者，同能變識，皆是有漏。純漏識上所變現者，同能變識，皆是有漏。
純從有漏因緣所生，是苦、集攝，非滅、道故。善從有漏因緣所生，是苦、集攝，非滅、道故。善等識相，不必皆同，三性因緣雜引生故。蘊等識相，不必皆同，三性因緣雜引生故。
蘊等同異，類此應知，不爾，應無五、十二等。然等同異，類此應知，不爾，應無五、十二等。然相分等依識變現；非如識性依他中實。不相分等依識變現；
非如識性依他中實。不爾，唯識理應不成許識內境俱實有故。或爾，唯識理應不成許識內境俱實有故。
或識相、見等從緣生，俱依他起，虛實如識，唯言識相、見等從緣生，俱依他起，虛實如識，唯言遣外，不遮內境。不爾，真如亦應非實。內境遣外，不遮內境。不爾，真如亦應非實。
內境與識，既並非虛，如何但言唯識非境？識唯與識，既並非虛，如何但言唯識非境？識唯內有，境亦通外，恐濫外故，但言唯識。或諸內有，境亦通外，恐濫外故，但言唯識。
或諸愚夫，迷執於境，起煩惱業，生死沈淪，不解愚夫，迷執於境，起煩惱業，生死沈淪，不解觀心，勤求出離，哀愍彼故，說唯識言，令自觀心，勤求出離，哀愍彼故，說唯識言，令自觀心，解脫生死，非謂內境如外都無。或相觀心，解脫生死，非謂內境如外都無。或相分等，皆識為性，由熏習力，似多分生。真如分等，皆識為性，由熏習力，似多分生。
真如亦是識之實性。故除識性，無別有法。此中亦是識之實性。故除識性，無別有法。
此中識言，亦說心所，心與心所，定相應故。參、釋結施願分(壹)結釋示正名此論識言，亦說心所，心與心所，定相應故。參、釋結施願分(壹)結釋示正名此論三分成立唯識，是故說為《成唯識論》。(貳)釋亦名亦說三分成立唯識，是故說為《成唯識論》。
(貳)釋亦名亦說此論名淨唯識，顯唯識理極明淨故。(參)示本論名，釋結施願此本此論名淨唯識，顯唯識理極明淨故。(參)示本論名，釋結施願此本論名唯識三十，由三十頌，顯唯識理，乃得論名唯識三十，由三十頌，顯唯識理，乃得圓滿，非增減故。圓滿，非增減故。
已依聖教及正理，分別唯識性相義，已依聖教及正理，分別唯識性相義，所獲功德施群生，願共速登無上覺。所獲功德施群生，願共速登無上覺。
成唯識論卷第十成唯識論卷第十
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