謂斷餘障而證得者。故四圓寂諸無為中，謂斷餘障而證得者。故四圓寂諸無為中，初一即真如，後三皆擇滅，不動等二，暫伏滅初一即真如，後三皆擇滅，不動等二，暫伏滅者，非擇滅攝；究竟滅者，擇滅所攝。既所知障者，非擇滅攝；
究竟滅者，擇滅所攝。既所知障亦障涅槃，如何但說是菩提障？說煩惱障亦障涅槃，如何但說是菩提障？
說煩惱障但障涅槃，豈彼不能為菩提障？應知聖教但障涅槃，豈彼不能為菩提障？應知聖教依勝用說，理實俱能通障二果。如是所說依勝用說，理實俱能通障二果。
如是所說四涅槃中，唯後三種，名所顯得。二、所生得，謂四涅槃中，唯後三種，名所顯得。二、所生得，謂大菩提。此雖本來有能生種，而所知障礙故大菩提。
此雖本來有能生種，而所知障礙故不生；由聖道力，斷彼障故，令從種起，名不生；由聖道力，斷彼障故，令從種起，名得菩提。起已相續，窮未來際。此即四智相得菩提。
起已相續，窮未來際。此即四智相應心品。應心品。
云何四智相應心品？一、大圓鏡智相應心品：云何四智相應心品？一、大圓鏡智相應心品：謂此心品，離諸分別，所緣、行相，微細難知，不謂此心品，離諸分別，所緣、行相，微細難知，不忘不愚，一切境相，性相清淨，離諸雜染，純忘不愚，一切境相，性相清淨，離諸雜染，純淨圓德，現種依持，能現、能生身、土智影，無淨圓德，現種依持，能現、能生身、土智影，無間無斷，窮未來際，如大圓鏡，現眾色像。二、間無斷，窮未來際，如大圓鏡，現眾色像。
二、平等性智相應心品：謂此心品，觀一切法，自、平等性智相應心品：謂此心品，觀一切法，自、他有情，悉皆平等。大慈悲等，恒共相應，隨諸他有情，悉皆平等。大慈悲等，恒共相應，隨諸有情所樂，示現受用身、土，影像差別。妙觀察有情所樂，示現受用身、土，影像差別。
妙觀察智不共所依，無住涅槃之所建立，一味相續，智不共所依，無住涅槃之所建立，一味相續，窮未來際。三、妙觀察智相應心品：謂此心品，窮未來際。三、妙觀察智相應心品：謂此心品，善觀諸法自相、共相，無礙而轉。攝觀無量總善觀諸法自相、共相，無礙而轉。
攝觀無量總持定門，及所發生功德珍寶。於大眾會，能持定門，及所發生功德珍寶。於大眾會，能現無邊作用差別，皆得自在，雨大法雨，斷現無邊作用差別，皆得自在，雨大法雨，斷一切疑，令諸有情皆獲利樂。四、成所作智相一切疑，令諸有情皆獲利樂。
四、成所作智相應心品：謂此心品，為欲利樂諸有情故，應心品：謂此心品，為欲利樂諸有情故，普於十方，示現種種變化三業，成本願力普於十方，示現種種變化三業，成本願力所應作事。如是四智相應心品，雖各定有二所應作事。如是四智相應心品，雖各定有二十二法，能變、所變種現俱生，而智用增，以智十二法，能變、所變種現俱生，而智用增，以智
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