作意起故。此四種性雖皆本有，而要熏發作意起故。此四種性雖皆本有，而要熏發方得現行，因位漸增，佛果圓滿，不增不減，方得現行，因位漸增，佛果圓滿，不增不減，盡未來際，但從種生；不熏成種，勿前佛德盡未來際，但從種生；
不熏成種，勿前佛德勝後佛故。大圓鏡智相應心品，有義：但緣勝後佛故。大圓鏡智相應心品，有義：但緣真如為境，是無分別，非後得智，行相、所緣真如為境，是無分別，非後得智，行相、所緣不可知故。有義：此品緣一切法，《莊嚴論》說：大不可知故。
有義：此品緣一切法，《莊嚴論》說：大圓鏡智，於一切境，不愚迷故。《佛地經》說：如圓鏡智，於一切境，不愚迷故。《佛地經》說：如來智鏡，諸處、境、識，眾像現故。又此決定緣來智鏡，諸處、境、識，眾像現故。
又此決定緣無漏種，及身、土等諸影像故，行、緣微細，說不無漏種，及身、土等諸影像故，行、緣微細，說不可知，如阿賴耶，亦緣俗故。緣真如故，是無可知，如阿賴耶，亦緣俗故。緣真如故，是無分別；緣餘境故，後得智攝。其體是一，隨用分別；
緣餘境故，後得智攝。其體是一，隨用分二。了俗由證真，故說為後得。餘一分二。
了俗由證真，故說為後得。餘一分二，准此應知。平等性智相應心品，有義：但分二，准此應知。
平等性智相應心品，有義：但緣第八淨識，如染第七緣藏識故。有義：但緣第八淨識，如染第七緣藏識故。有義：但緣真如為境，緣一切法平等性故。有義：遍緣真如為境，緣一切法平等性故。
有義：遍緣真、俗為境，《佛地經》說：平等性智，證得十緣真、俗為境，《佛地經》說：平等性智，證得十種平等性故。《莊嚴論》說：緣諸有情自他平種平等性故。《莊嚴論》說：緣諸有情自他平等，隨他勝解，示現無邊佛影像故。由斯此等，隨他勝解，示現無邊佛影像故。
由斯此品，通緣真、俗，二智所攝，於理無違。妙觀品，通緣真、俗，二智所攝，於理無違。妙觀察智相應心品，緣一切法自相、共相，皆無障察智相應心品，緣一切法自相、共相，皆無障礙，二智所攝。成所作智相應心品，有義：但緣礙，二智所攝。
成所作智相應心品，有義：但緣五種現境，《莊嚴論》說：如來五根，一一皆於五種現境，《莊嚴論》說：如來五根，一一皆於五境轉故。有義：此品亦能遍緣三世諸法，五境轉故。有義：此品亦能遍緣三世諸法，不違正理，《佛地經》說：成所作智，起作三業不違正理，《佛地經》說：成所作智，起作三業諸變化事，決擇有情心行差別，領受去來現諸變化事，決擇有情心行差別，領受去來現在等義。若不遍緣，無此能故。然此心品，隨在等義。
若不遍緣，無此能故。然此心品，隨意樂力，或緣一法、或二、或多。且說五根於意樂力，或緣一法、或二、或多。
且說五根於五境轉，不言唯爾，故不相違。隨作意生，五境轉，不言唯爾，故不相違。隨作意生，緣事相境，起化業故，後得智攝。此四心品，緣事相境，起化業故，後得智攝。
此四心品，
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