成唯識論卷 10 · 大正藏 0058a

菩薩眾，現大神通，轉正法輪，決眾疑網，令菩pú薩sà眾zhòng，現xiàn大dà神shén通tōng，轉zhuǎn正zhèng法fǎ輪lún，決jué眾zhòng疑yí網wǎng，令lìng彼受用大乘法樂。合此二種，名受用身。三、彼bǐ受shòu用yòng大dà乘chéng法fǎ樂lè。合hé此cǐ二èr種zhǒng，名míng受shòu用yòng身shēn。

三sān、變化身：謂諸如來由成事智，變現無量隨類變biàn化huà身shēn：謂wèi諸zhū如rú來lái由yóu成chéng事shì智zhì，變biàn現xiàn無wú量liáng隨suí類lèi化身，居淨、穢土，為未登地諸菩薩眾、二乘、異化huà身shēn，居jū淨jìng、穢huì土tǔ，為wéi未wèi登dēng地dì諸zhū菩pú薩sà眾zhòng、二èr乘chéng、異yì生，稱彼機宜，現通說法，令各獲得諸利樂生shēng，稱chēng彼bǐ機jī宜yí，現xiàn通tōng說shuō法fǎ，令lìng各gè獲huò得dé諸zhū利lì樂lè事。以五法性攝三身者，有義：初、二攝自性事shì。以yǐ五wǔ法fǎ性xìng攝shè三sān身shēn者zhě，有yǒu義yì：初chū、二èr攝shè自zì性xìng身，經說真如是法身故。論說轉去阿賴耶身shēn，經jīng說shuō真zhēn如rú是shì法fǎ身shēn故gù。

論lùn說shuō轉zhuǎn去qù阿ā賴lài耶yē識，得自性身；圓鏡智品，轉去藏識，而證得識shí，得dé自zì性xìng身shēn；圓yuán鏡jìng智zhì品pǐn，轉zhuǎn去qù藏cáng識shí，而ér證zhèng得dé故。中二智品，攝受用身，說平等智，於純淨土，故gù。

中zhōng二èr智zhì品pǐn，攝shè受shòu用yòng身shēn，說shuō平píng等děng智zhì，於wū純chún淨jìng土tǔ，為諸菩薩現佛身故；說觀察智，大集會中，為wéi諸zhū菩pú薩sà現xiàn佛fó身shēn故gù；說shuō觀guān察chá智zhì，大dà集jí會huì中zhōng，說法斷疑現自在故；說轉諸轉識得受說shuō法fǎ斷duàn疑yí現xiàn自zì在zài故gù；

說shuō轉zhuǎn諸zhū轉zhuǎn識shí得dé受shòu用身故。後一智品，攝變化身，說成事智，於用yòng身shēn故gù。後hòu一yī智zhì品pǐn，攝shè變biàn化huà身shēn，說shuō成chéng事shì智zhì，於wū十方土，現無量種難思化故。十shí方fāng土tǔ，現xiàn無wú量liáng種zhǒng難nán思sī化huà故gù。

又智殊勝，具攝三身，故知三身，皆有實智。又yòu智zhì殊shū勝shèng，具jù攝shè三sān身shēn，故gù知zhī三sān身shēn，皆jiē有yǒu實shí智zhì。有義：初一攝自性身。說自性身本性常故；有yǒu義yì：初chū一yī攝shè自zì性xìng身shēn。

說shuō自zì性xìng身shēn本běn性xìng常cháng故gù；說佛法身無生滅故；說證因得非生因說shuō佛fó法fǎ身shēn無wú生shēng滅miè故gù；

說shuō證zhèng因yīn得dé非fēi生shēng因yīn故；又說法身諸佛共有，遍一切法，猶若虛故gù；又yòu說shuō法fǎ身shēn諸zhū佛fó共gòng有yǒu，遍biàn一yī切qiè法fǎ，猶yóu若ruò虛xū空，無相無為，非色心故。然說轉去藏識得空kōng，無wú相xiāng無wú為wéi，非fēi色sè心xīn故gù。

然rán說shuō轉zhuǎn去qù藏cáng識shí得dé者，謂由轉滅第八識中二障麁重，顯法身者zhě，謂wèi由yóu轉zhuǎn滅miè第dì八bā識shí中zhōng二èr障zhàng麁cū重zhòng，顯xiǎn法fǎ身shēn故。智殊勝中說法身者，是彼依止彼實性故gù。智zhì殊shū勝shèng中zhōng說shuō法fǎ身shēn者zhě，是shì彼bǐ依yī止zhǐ彼bǐ實shí性xìng故。自性法身，雖有真實無邊功德，而無為故gù。

自zì性xìng法fǎ身shēn，雖suī有yǒu真zhēn實shí無wú邊biān功gōng德dé，而ér無wú為wéi故，不可說為色、心等物。四智品中真實功德，故gù，不bù可kě說shuō為wéi色sè、心xīn等děng物wù。四sì智zhì品pǐn中zhōng真zhēn實shí功gōng德dé，鏡智所起，常、遍色身，攝自受用；平等智品，所鏡jìng智zhì所suǒ起qǐ，常cháng、遍biàn色sè身shēn，攝shè自zì受shòu用yòng；

平píng等děng智zhì品pǐn，所suǒ現佛身，攝他受用；成事智品，所現隨類種種現xiàn佛fó身shēn，攝shè他tā受shòu用yòng；成chéng事shì智zhì品pǐn，所suǒ現xiàn隨suí類lèi種zhǒng種zhǒng身相，攝變化身。說圓鏡智是受用，佛轉諸身shēn相xiāng，攝shè變biàn化huà身shēn。

說shuō圓yuán鏡jìng智zhì是shì受shòu用yòng，佛fó轉zhuǎn諸zhū轉識得受用故。雖轉藏識亦得受用，然轉zhuǎn識shí得dé受shòu用yòng故gù。雖suī轉zhuǎn藏cáng識shí亦yì得dé受shòu用yòng，然rán說轉彼顯法身故。於得受用，略不說之。說shuō轉zhuǎn彼bǐ顯xiǎn法fǎ身shēn故gù。

於wū得dé受shòu用yòng，略lüè不bù說shuō之zhī。又說法身無生無滅，唯證因得，非色、心等，又yòu說shuō法fǎ身shēn無wú生shēng無wú滅miè，唯wéi證zhèng因yīn得dé，非fēi色sè、心xīn等děng，圓鏡智品，與此相違。若非受用，屬何身攝。圓yuán鏡jìng智zhì品pǐn，與yǔ此cǐ相xiāng違wéi。

若ruò非fēi受shòu用yòng，屬shǔ何hé身shēn攝shè。