根、三境？此中三釋，廣說如前。一切如來身、土根、三境？此中三釋，廣說如前。
一切如來身、土等法皆滅道攝，故唯是善，聖說滅道唯善性等法皆滅道攝，故唯是善，聖說滅道唯善性故，說佛土等，非苦、集故；佛識所變有漏、不故，說佛土等，非苦、集故；佛識所變有漏、不善、無記相等，皆從無漏善種所生，無漏善善、無記相等，皆從無漏善種所生，無漏善攝。此又是常，無盡期故。清淨法界，無生無攝。
此又是常，無盡期故。清淨法界，無生無滅，性無變易，故說為常；四智心品所依常滅，性無變易，故說為常；
四智心品所依常故，無斷盡故，亦說為常。非自性常，從因生故，無斷盡故，亦說為常。非自性常，從因生故，生者歸滅，一向記故。不見色心，非無故，生者歸滅，一向記故。
不見色心，非無常故。然四智品，由本願力，所化有情，無盡常故。然四智品，由本願力，所化有情，無盡期故，窮未來際無斷、無盡。此又安樂，無逼期故，窮未來際無斷、無盡。
此又安樂，無逼惱故。清淨法界，眾相寂靜，故名安樂。四智惱故。清淨法界，眾相寂靜，故名安樂。
四智心品永離惱害，故名安樂。此二自性，皆無心品永離惱害，故名安樂。此二自性，皆無逼惱，及能安樂一切有情，故二轉依，俱名安逼惱，及能安樂一切有情，故二轉依，俱名安樂。二乘所得二轉依果，唯永遠離煩惱障縛，樂。
二乘所得二轉依果，唯永遠離煩惱障縛，無殊勝法故，但名解脫身。大覺世尊，成就無殊勝法故，但名解脫身。大覺世尊，成就無上寂默法，故名大牟尼。此牟尼尊所得二無上寂默法，故名大牟尼。
此牟尼尊所得二果，永離二障，亦名法身。無量無邊力無畏果，永離二障，亦名法身。無量無邊力無畏等，大功德法所莊嚴故。體、依、聚義，總說名等，大功德法所莊嚴故。
體、依、聚義，總說名身。故此法身，五法為性，非淨法界獨名法身。故此法身，五法為性，非淨法界獨名法身，二轉依果，皆此攝故。2諸門分別如是法身，有三相身，二轉依果，皆此攝故。
2諸門分別如是法身，有三相別：一、自性身，謂諸如來真淨法界，受用、變化別：一、自性身，謂諸如來真淨法界，受用、變化平等所依，離相寂然，絕諸戲論，具無邊際平等所依，離相寂然，絕諸戲論，具無邊際真常功德，是一切法平等實性，即此自性，亦真常功德，是一切法平等實性，即此自性，亦名法身，大功德法所依止故。二、受用身，此名法身，大功德法所依止故。二、受用身，此有二種：一、自受用，謂諸如來三無數劫，修集有二種：一、自受用，謂諸如來三無數劫，修集無量福慧資糧，所起無邊真實功德，及極圓、無量福慧資糧，所起無邊真實功德，及極圓、淨、常、遍色身，相續湛然，盡未來際，恒自受用淨、常、遍色身，相續湛然，盡未來際，恒自受用廣大法樂。二、他受用，謂諸如來由平等智，示廣大法樂。
二、他受用，謂諸如來由平等智，示現微妙淨功德身，居純淨土，為住十地諸現微妙淨功德身，居純淨土，為住十地諸
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