如實了知是福田已，如其所應勤修供養，如實了知是福田已，如其所應勤修供養，是名善知所有沙門、若婆羅門。又無貪墮是名善知所有沙門、若婆羅門。又無貪墮所有士夫補特伽羅，於諸妻子及奴婢等一所有士夫補特伽羅，於諸妻子及奴婢等一切親屬，如實了知彼既以我為室為歸，我切親屬，如實了知彼既以我為室為歸，我若有樂，彼亦隨樂；我若有苦，彼亦隨苦。如若有樂，彼亦隨樂；
我若有苦，彼亦隨苦。如是知已，於時時間，正以飲食、衣服給賜，復是知已，於時時間，正以飲食、衣服給賜，復以病緣醫藥攝受。於彼義利自然勇勵而以病緣醫藥攝受。
於彼義利自然勇勵而為施造，非於一切求彼憶念。稟性忠平，好為施造，非於一切求彼憶念。稟性忠平，好等分布；亦不淫佚損費財寶。不於非處等分布；
亦不淫佚損費財寶。不於非處生毘柰耶，亦不非處而興憤發。於諸耆長生毘柰耶，亦不非處而興憤發。
於諸耆長及尊重處，正善隨轉。如是名為善御家長，及尊重處，正善隨轉。如是名為善御家長，善能造作自他義利。諸所施為皆以正法，善能造作自他義利。
諸所施為皆以正法，不以非法。於現法中他作惡行，深見過不以非法。於現法中他作惡行，深見過失，謂或殺、或縛、或罰、或退、或被譏毀；正思失，謂或殺、或縛、或罰、或退、或被譏毀；
正思擇已，終不現行。如是名為於此世罪深見擇已，終不現行。如是名為於此世罪深見怖畏。又正觀見造惡行已，於其後世感怖畏。
又正觀見造惡行已，於其後世感惡趣苦，及感所餘匱乏等苦；正思擇已，終惡趣苦，及感所餘匱乏等苦；正思擇已，終不現行。如是名為於他世罪深見怖畏。又不現行。
如是名為於他世罪深見怖畏。又時時間能正受學施福業事，造作種種差時時間能正受學施福業事，造作種種差別福行。所謂看病、事佛法僧、躬為執當，如別福行。
所謂看病、事佛法僧、躬為執當，如是等類名作福行。於一日夜乃至盡壽，所是等類名作福行。於一日夜乃至盡壽，所有尸羅能正受學。如是總名惠施作福、受有尸羅能正受學。
如是總名惠施作福、受齋學戒。十業道者，謂二三等差別宣說，乃齋學戒。十業道者，謂二三等差別宣說，乃至為令由聞思慧，於彼相應所有作意正至為令由聞思慧，於彼相應所有作意正多修習。又諸有情生惡趣已，難可解脫；生多修習。
又諸有情生惡趣已，難可解脫；生善趣已，速疾乖離。當知是名有暇圓滿甚善趣已，速疾乖離。
當知是名有暇圓滿甚為難得。又見諦故，無有差別正見生起。為難得。又見諦故，無有差別正見生起。
於過去世名已生起，於現在世名今生起，於過去世名已生起，於現在世名今生起，於未來世名當生起。如前所說若習、若修、於未來世名當生起。如前所說若習、若修、
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