我今以我觀察無我。或復即緣能取之事，我今以我觀察無我。或復即緣能取之事，計無我見，於現法中，以其無我分別為我，計無我見，於現法中，以其無我分別為我，作是思惟：我今以其無我隨觀昔曾有我。作是思惟：我今以其無我隨觀昔曾有我。
如是且說所取、能取差別五相，不如正理如是且說所取、能取差別五相，不如正理作意思惟五種見處。謂即三世所有諸行分作意思惟五種見處。謂即三世所有諸行分別有我。又復由於不如正理比度作意，離別有我。
又復由於不如正理比度作意，離於諸行分別有我。彼謂如是所計實我，或於諸行分別有我。彼謂如是所計實我，或自能作感後有業，名能作者；或他令作，自能作感後有業，名能作者；
或他令作，名等作者。或自能起現法士用，名能起者；名等作者。或自能起現法士用，名能起者；
或他令起，名等起者。或自己作後有業故，或他令起，名等起者。或自己作後有業故，或他令作後有業故，感果異熟，名能生者。或他令作後有業故，感果異熟，名能生者。
或自能起現士用故，或他等起現士用故，或自能起現士用故，或他等起現士用故，得士用果，名等生者。或由自見、或由他見得士用果，名等生者。或由自見、或由他見隨起言說，如是或由自聞覺知、或由他聞隨起言說，如是或由自聞覺知、或由他聞覺知隨起言說，名能說者。或於妻子及覺知隨起言說，名能說者。
或於妻子及奴婢等所有家屬，隨其所應施設教勅，令奴婢等所有家屬，隨其所應施設教勅，令住其處，如是亦復名能說者。或復當來業住其處，如是亦復名能說者。或復當來業果已生，名能受者。或於現法諸士夫果已果已生，名能受者。
或於現法諸士夫果已現等生，名等受者。或於過去彼彼生中，造現等生，名等受者。或於過去彼彼生中，造作種種善不善業，今於現法領受種種彼果作種種善不善業，今於現法領受種種彼果異熟，名領受者。或有乃至壽量減盡而便夭異熟，名領受者。
或有乃至壽量減盡而便夭喪，能捨此蘊，能續餘蘊。若異此者，既無有喪，能捨此蘊，能續餘蘊。若異此者，既無有我，云何得成如上所說諸所作事。是名我，云何得成如上所說諸所作事。
是名第六不如正理作意思惟所攝見處。如是諸第六不如正理作意思惟所攝見處。如是諸見，且說皆以薩迦耶見為其自性，能生其見，且說皆以薩迦耶見為其自性，能生其餘薩迦耶見以為根本所有見趣，故名見餘薩迦耶見以為根本所有見趣，故名見處。由能障礙能取真實微妙慧故，名見稠處。
由能障礙能取真實微妙慧故，名見稠林。損善法故，名見曠野。勞役他故，名見林。損善法故，名見曠野。
勞役他故，名見厭背。欲求、有求所行歷故，名見行歷。詰厭背。欲求、有求所行歷故，名見行歷。
詰
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