不信故，世尊自引現量所證聖諦現觀，告不信故，世尊自引現量所證聖諦現觀，告諸弟子言：我已於四聖諦理得現觀故，證諸弟子言：我已於四聖諦理得現觀故，證覺無上正等菩提。為欲斷除第二不信，故覺無上正等菩提。為欲斷除第二不信，故復說言：我昔與汝輩，長世久流轉，由未正復說言：我昔與汝輩，長世久流轉，由未正思惟、覺悟於真諦。我今與汝等，由正見通思惟、覺悟於真諦。
我今與汝等，由正見通達；以通達為因，盡生死流轉。彼因緣盡故，達；以通達為因，盡生死流轉。
彼因緣盡故，自今無後有，唯餘最後身，任持令不滅。自今無後有，唯餘最後身，任持令不滅。第三不信，於佛菩提如是相轉：謂若沙門第三不信，於佛菩提如是相轉：謂若沙門喬答摩種是一切智，何故有問一類能記，喬答摩種是一切智，何故有問一類能記，一類不記？為欲斷除如是不信，故復說一類不記？
為欲斷除如是不信，故復說言：我所覺法無量無邊，譬如大地諸草木言：我所覺法無量無邊，譬如大地諸草木葉；為他說者少不足言，譬如手中升攝波葉；為他說者少不足言，譬如手中升攝波葉；多分能引無義利故，少分能引有義利葉；
多分能引無義利故，少分能引有義利故。當知此中，非不知故而不記別，但由能故。當知此中，非不知故而不記別，但由能引無義利故而不記別。言上慢者，謂即引無義利故而不記別。
言上慢者，謂即於彼諦現觀中起增上慢。為欲斷除如是於彼諦現觀中起增上慢。為欲斷除如是上慢，故復說言：如人在遠以箭射箭，筈上慢，故復說言：如人在遠以箭射箭，筈筈無遺，甚為希有。或復一毛析為百分，以筈無遺，甚為希有。
或復一毛析為百分，以毛𥎞毛，端端不落；以極細故，是事復難。毛𥎞毛，端端不落；以極細故，是事復難。
通達聖諦轉難於彼。所以者何？由即以其通達聖諦轉難於彼。所以者何？
由即以其能取作意，還即通達能取作意，如是方有能取作意，還即通達能取作意，如是方有能緣、所緣平等平等無漏智生，通達諦理，是能緣、所緣平等平等無漏智生，通達諦理，是故此事最細最難。箭射箭筈、毛𥎞毛端則故此事最細最難。箭射箭筈、毛𥎞毛端則不如是。言待時者，謂於所作推待後時。不如是。
言待時者，謂於所作推待後時。為欲斷滅如是待時，故世尊說：無墜人身為欲斷滅如是待時，故世尊說：無墜人身甚為難得。復引盲龜以況其事。云何放逸？甚為難得。
復引盲龜以況其事。云何放逸？
謂略而言，若邪思惟、若邪尋思、若邪戲論，是謂略而言，若邪思惟、若邪尋思、若邪戲論，是名放逸。當知若於不應思處而強思惟，名放逸。當知若於不應思處而強思惟，名邪思惟。謂或思惟：我於過去世為曾有名邪思惟。
謂或思惟：我於過去世為曾有
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