應知說名上品有愛。此五種愛自性差別，應知說名上品有愛。此五種愛自性差別，由有所依內處別故，說十八種愛行差別。由有所依內處別故，說十八種愛行差別。
於其外處，當知亦爾。此差別者，謂如於彼於其外處，當知亦爾。此差別者，謂如於彼內六處中計我起慢，如是於色，計為我所內六處中計我起慢，如是於色，計為我所而起於慢，謂於此色我自在轉；如是乃至而起於慢，謂於此色我自在轉；
如是乃至於諸法中，計為我所而起於慢，謂於此法於諸法中，計為我所而起於慢，謂於此法我自在轉。餘隨所應，如前應知。如是十八，我自在轉。餘隨所應，如前應知。
如是十八，并前愛行，合說總有三十六種愛行差別。云并前愛行，合說總有三十六種愛行差別。云何名為時分差別？謂即如是三十六行，各有何名為時分差別？
謂即如是三十六行，各有過去、未來、現在三世差別。如是名為由四因過去、未來、現在三世差別。如是名為由四因緣有差別故，愛行合有一百八種。又於緣有差別故，愛行合有一百八種。
又於此中無差別相，凡諸所有染污希求，皆名此中無差別相，凡諸所有染污希求，皆名為愛。又即此愛集諦攝故，說名為因。津潤為愛。又即此愛集諦攝故，說名為因。
津潤性故，順生死流而漂轉故，名為流潤。於諸性故，順生死流而漂轉故，名為流潤。於諸境界執著性故，名為著境。能與生已依五境界執著性故，名為著境。
能與生已依五取蘊如癰病等所有眾苦為因緣故，說名取蘊如癰病等所有眾苦為因緣故，說名癰根。難制伏故，說名流溢。微細現行魔癰根。難制伏故，說名流溢。
微細現行魔所縛故，說名纖繳。上至有頂高標出故，說所縛故，說名纖繳。上至有頂高標出故，說名條幹。令無飽故，說名枯竭。又即如是名條幹。
令無飽故，說名枯竭。又即如是所說相愛，纏眾生故，說名為礙；由隨眠所說相愛，纏眾生故，說名為礙；
由隨眠故，說名為覆。即由如是纏及隨眠，成上品故，說名為覆。即由如是纏及隨眠，成上品故，說名上聳；成其中品及軟品故，說名發故，說名上聳；
成其中品及軟品故，說名發起。若欲界愛，於所知境令迷惑故，說為冥起。若欲界愛，於所知境令迷惑故，說為冥闇。若色界愛，於所知境令迷惑故，說為昏闇。
若色界愛，於所知境令迷惑故，說為昏昧。若無色愛，於所知境令迷惑故，說為瞖昧。若無色愛，於所知境令迷惑故，說為瞖瞙。如有三人，第一盲瞽，第二閉目，第三瞖瞙。
如有三人，第一盲瞽，第二閉目，第三瞖瞙微覆其眼。此中第一全無所見；第二少瞙微覆其眼。此中第一全無所見；
第二少分似有所見；第三雖見，眼不淨故，不覩真分似有所見；第三雖見，眼不淨故，不覩真色。如是三愛，隨其次第，冥闇、昏昧及與瞖色。
如是三愛，隨其次第，冥闇、昏昧及與瞖
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