汝以活命意樂行非法行。復次，於善說法汝以活命意樂行非法行。復次，於善說法毘奈耶中，略由六相，當知遍攝一切邪行。毘奈耶中，略由六相，當知遍攝一切邪行。
一者、現行過失故；二者、意樂過失故；三者、加一者、現行過失故；二者、意樂過失故；
三者、加行過失故；四者、智慧過失故；五者、尋思過失行過失故；四者、智慧過失故；
五者、尋思過失故；六者、依止過失故。現行過失者，謂由貪故；六者、依止過失故。
現行過失者，謂由貪纏故染，瞋纏故憎；既懷猛利貪瞋等故，遂纏故染，瞋纏故憎；既懷猛利貪瞋等故，遂無羞恥；無羞恥故，住惡不捨。意樂過失者，無羞恥；
無羞恥故，住惡不捨。意樂過失者，謂於染者邊，此貪意樂最為下劣。如是於謂於染者邊，此貪意樂最為下劣。
如是於憎者邊，此瞋意樂最為下劣。加行過失者，謂憎者邊，此瞋意樂最為下劣。加行過失者，謂或有不發精進，或有精進慢緩。智慧過失或有不發精進，或有精進慢緩。
智慧過失者，謂或於聞思所成慧中，忘失正念，多住者，謂或於聞思所成慧中，忘失正念，多住愚癡；於修所成，心不寂定。尋思過失者，謂愚癡；於修所成，心不寂定。
尋思過失者，謂於隨順居家所有惡不善覺，多分尋思，於於隨順居家所有惡不善覺，多分尋思，於正法律其心錯亂。依止過失者，謂彼依止正法律其心錯亂。依止過失者，謂彼依止於其往昔不修集因；由不修集因故，於其往昔不修集因；
由不修集因故，成就自性微褊小信，成就自性修住小戒，成就自性微褊小信，成就自性修住小戒，成就自性住守小念，成就自性俱生小慧。復成就自性住守小念，成就自性俱生小慧。復次，由四種相，能令彼人雖入聖教，而行邪次，由四種相，能令彼人雖入聖教，而行邪行。一、由微劣不淨意樂故；二、由伺求聖教行。
一、由微劣不淨意樂故；二、由伺求聖教瑕隙，為正法賊故；三、由專為飲食、衣服活瑕隙，為正法賊故；
三、由專為飲食、衣服活命因緣故；四、由怖畏王、賊、債主所加迫切命因緣故；四、由怖畏王、賊、債主所加迫切故。若行如是諸邪行者，便於二事有所故。
若行如是諸邪行者，便於二事有所稽留。一者、失壞在家自義稽留；二者、失壞稽留。一者、失壞在家自義稽留；
二者、失壞出家自義稽留。復次，如是邪行有二因緣。出家自義稽留。復次，如是邪行有二因緣。
謂於三事不正尋思，及彼前行諸不正想。謂於三事不正尋思，及彼前行諸不正想。其三事者，如前應知。於彼發起諸不正想，其三事者，如前應知。
於彼發起諸不正想，隨取相好，自斯已後，於其隨法多隨尋思、隨取相好，自斯已後，於其隨法多隨尋思、多隨伺察。多隨伺察。復次，為斷如是邪行因緣，當知亦有二種復次，為斷如是邪行因緣，當知亦有二種
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