四、由因展轉故；五、即因展轉依止前際無窮四、由因展轉故；五、即因展轉依止前際無窮盡故。此中無明，是名愛因。能往善趣、惡趣盡故。
此中無明，是名愛因。能往善趣、惡趣諸業，是名愛果。由往善趣業故，愛結所諸業，是名愛果。
由往善趣業故，愛結所繫，愚夫自然樂往。由往惡趣業故，愛鎖繫，愚夫自然樂往。由往惡趣業故，愛鎖所繫，愚夫雖不欲往，強逼令去。愛自性者，所繫，愚夫雖不欲往，強逼令去。
愛自性者，略有三種。一、後有愛，二、憙貪俱行愛，三、彼彼略有三種。一、後有愛，二、憙貪俱行愛，三、彼彼喜樂愛。如是三愛，略攝為二。一者、有愛，二喜樂愛。
如是三愛，略攝為二。一者、有愛，二者、境愛。後有愛者，是名有愛。喜貪俱行愛者、境愛。
後有愛者，是名有愛。喜貪俱行愛者，謂於將得現前境界，及於已得未受者，謂於將得現前境界，及於已得未受用境，并於現前正受用境所有貪愛。彼彼用境，并於現前正受用境所有貪愛。
彼彼喜樂愛者，謂於未來所希求境所有貪愛。喜樂愛者，謂於未來所希求境所有貪愛。當知此中，由喜貪俱行愛故，名愛結繫；由當知此中，由喜貪俱行愛故，名愛結繫；
由後有愛及彼彼喜樂愛故，名愛鎖繫。若於後有愛及彼彼喜樂愛故，名愛鎖繫。若於彼事愛結所繫，名為馳走；若於彼事愛鎖彼事愛結所繫，名為馳走；
若於彼事愛鎖所繫，名為流轉。又於長世因展轉來諸行所繫，名為流轉。又於長世因展轉來諸行相續，前際難知，後無窮盡，由是五相，流轉相續，前際難知，後無窮盡，由是五相，流轉愚夫，當知復由五相所縛。一、於彼處縛，二、由愚夫，當知復由五相所縛。
一、於彼處縛，二、由彼而縛，三、正是能縛，四、依彼故縛，五、有所彼而縛，三、正是能縛，四、依彼故縛，五、有所領受。於彼處縛者，謂由能往善趣業故，領受。於彼處縛者，謂由能往善趣業故，於善趣柱而繫縛之；或由能往惡趣業於善趣柱而繫縛之；
或由能往惡趣業故，於惡趣撅而繫縛之。又由喜貪俱行愛故，於惡趣撅而繫縛之。又由喜貪俱行愛故，於自事柱而繫縛之；由彼彼喜樂愛及故，於自事柱而繫縛之；
由彼彼喜樂愛及後有愛故，於自事撅而繫縛之。由彼而縛後有愛故，於自事撅而繫縛之。由彼而縛者，謂愚夫異生為無明縛。正是能縛者，謂者，謂愚夫異生為無明縛。
正是能縛者，謂自同類於苦無厭相似法故。依彼故縛者，自同類於苦無厭相似法故。依彼故縛者，謂依後蘊而被縛故。有所領受者，謂領謂依後蘊而被縛故。
有所領受者，謂領受彼生等眾苦。5目喜足行受彼生等眾苦。5目喜足行復次，愚夫異生於有漏事，有四憙足。當復次，愚夫異生於有漏事，有四憙足。
當知多分是諸外道。何等為四？一、於人身憙知多分是諸外道。何等為四？
一、於人身憙
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