當知於所知事，有七種如實通達智行。一、當知於所知事，有七種如實通達智行。一、已得智，二、未得智，三、無顛倒智，四、是處已得智，二、未得智，三、無顛倒智，四、是處非有知非有智，五、是處所餘知不空智，六、苦非有知非有智，五、是處所餘知不空智，六、苦不淨智，七、速滅壞智。又由十五種相覺了不淨智，七、速滅壞智。
又由十五種相覺了諸行，能速斷滅一切行愚。何等十五？謂水界諸行，能速斷滅一切行愚。何等十五？
謂水界所生故，無我似我而顯現故，不住隨欲而所生故，無我似我而顯現故，不住隨欲而造作故，覺了諸色猶如聚沫。三和合生相造作故，覺了諸色猶如聚沫。三和合生相似法故，如雲地雨和合方便，覺了諸受喻似法故，如雲地雨和合方便，覺了諸受喻若浮泡。於所知境能顯、能燒、能使迷亂相若浮泡。
於所知境能顯、能燒、能使迷亂相似法故，覺了諸想同於陽焰。薩迦耶見根似法故，覺了諸想同於陽焰。薩迦耶見根本斷故，多品自體因差別故，剎那量後時本斷故，多品自體因差別故，剎那量後時無暫停相似法故，覺了諸行譬芭蕉柱。有無暫停相似法故，覺了諸行譬芭蕉柱。
有取之識，依四識住，發起種種自體隨轉相似取之識，依四識住，發起種種自體隨轉相似法故，覺了諸識方於幻事。此廣分別，如前法故，覺了諸識方於幻事。此廣分別，如前攝異門分應知。4目流轉攝異門分應知。
4目流轉復次，有二世間，攝一切行。一、有情世間，二、復次，有二世間，攝一切行。一、有情世間，二、器世間。有情世間名種類生死，器世間名器世間。
有情世間名種類生死，器世間名器生死。種類生死不同其餘生死法故，望器生死。種類生死不同其餘生死法故，望器生死，當知略有五不同分。謂器生死共因器生死，當知略有五不同分。
謂器生死共因所生，種類生死但由不共，是名第一因不所生，種類生死但由不共，是名第一因不同分。又器生死，於無始終前後際斷；種類生同分。又器生死，於無始終前後際斷；
種類生死，於無始終相續流轉，常無斷絕；是名第死，於無始終相續流轉，常無斷絕；是名第二時不同分。又器生死或火水風之所斷壞，二時不同分。
又器生死或火水風之所斷壞，種類生死則不如是，是名第三治不同分。種類生死則不如是，是名第三治不同分。又器生死因無永斷，種類生死則不如是，又器生死因無永斷，種類生死則不如是，是名第四斷不同分。又器生死斷而復續，種是名第四斷不同分。
又器生死斷而復續，種類生死斷已無續，是名第五續不同分。又類生死斷已無續，是名第五續不同分。又於生死，由五種相，一切愚夫流轉不息。一、於生死，由五種相，一切愚夫流轉不息。
一、由愛因故；二、由愛果故；三、由愛自性故；由愛因故；二、由愛果故；
三、由愛自性故；
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