境界薩迦耶見生起執著，及彼隨眠，如前境界薩迦耶見生起執著，及彼隨眠，如前應知。云何應所引發？謂住於彼，而能永斷應知。云何應所引發？
謂住於彼，而能永斷薩迦耶見三事執著，及彼隨眠，於聖諦智薩迦耶見三事執著，及彼隨眠，於聖諦智不藉他緣。又若依彼應所遍知正見轉時，不藉他緣。又若依彼應所遍知正見轉時，於其三處起我執著，及有隨眠。於諸行中，於其三處起我執著，及有隨眠。
於諸行中，若集、若沒不善知故，於處中行尚不能若集、若沒不善知故，於處中行尚不能入，況得出離。若隨順現觀正見住時，於三入，況得出離。若隨順現觀正見住時，於三事中，所有我執皆已離繫，猶被隨眠之所事中，所有我執皆已離繫，猶被隨眠之所繫縛。於諸行中，若集、若沒能善知故，遠離繫縛。
於諸行中，若集、若沒能善知故，遠離二邊，入處中行。雖未出離，堪能出離。若已二邊，入處中行。雖未出離，堪能出離。
若已引發聖諦現觀，由正見故，於三事中無我引發聖諦現觀，由正見故，於三事中無我執著，遠離隨眠。於處中行先趣入已，後執著，遠離隨眠。於處中行先趣入已，後由此故，方得出離。當知如是三見轉時，有由此故，方得出離。
當知如是三見轉時，有此差別。6項嗢拕南第四速通等十門此差別。6項嗢拕南第四速通等十門復次，嗢拕南曰：復次，嗢拕南曰：速通、自體、智境界、流轉、喜足行、順流、速通、自體、智境界、流轉、喜足行、順流、知斷相、想、立違糧。師所作等品後廣。1目速通知斷相、想、立違糧。
師所作等品後廣。1目速通為欲證得未得真實究竟解脫，略有三法，為欲證得未得真實究竟解脫，略有三法，能令獲得速疾通慧。一者、智力，二者、不放逸能令獲得速疾通慧。
一者、智力，二者、不放逸力，三者、數習力。智力者，謂若住彼，堪能無力，三者、數習力。智力者，謂若住彼，堪能無間永盡諸漏，當知即是有學智見。不放逸間永盡諸漏，當知即是有學智見。
不放逸力者，謂已獲得如是智見，即依如是所力者，謂已獲得如是智見，即依如是所得之道方便勤修，於心防護惡不善法。數得之道方便勤修，於心防護惡不善法。數習力者，謂即依此方便勤修，常作常轉。終習力者，謂即依此方便勤修，常作常轉。
終不謂我為於今日得盡諸漏，心解脫耶？不謂我為於今日得盡諸漏，心解脫耶？為於來日？為於後日？由此邪思令心厭為於來日？
為於後日？由此邪思令心厭倦。無厭倦已，便無怯畏；無怯畏已，不捨倦。
無厭倦已，便無怯畏；無怯畏已，不捨加行能盡諸漏。問：智、見何差別？答：若照過加行能盡諸漏。
問：智、見何差別？答：若照過去及以未來非現見境，此慧名智；照現在去及以未來非現見境，此慧名智；
照現在
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