淨因緣，及清淨體不如實知，生憙樂等及淨因緣，及清淨體不如實知，生憙樂等及趨走等種種差別。6目順流趨走等種種差別。6目順流復次，不能了達諸行無常，薩迦耶見為所依復次，不能了達諸行無常，薩迦耶見為所依止，順流而行諸愚夫類，由五種相，當知止，順流而行諸愚夫類，由五種相，當知順流而被漂溺。謂若於此漂溺，若由此漂順流而被漂溺。
謂若於此漂溺，若由此漂溺，若依此漂溺，若如此漂溺，若漂溺時諸所溺，若依此漂溺，若如此漂溺，若漂溺時諸所有相。於此漂溺者，謂於善趣、惡趣而被漂有相。於此漂溺者，謂於善趣、惡趣而被漂溺。如從兩岸彼此往來，俱被漂溺。由此漂溺。
如從兩岸彼此往來，俱被漂溺。由此漂溺者，謂由愛河浸淫之性之所漂溺。當知溺者，謂由愛河浸淫之性之所漂溺。
當知此愛有五種相。一、遊諸境界趣下分故；二、此愛有五種相。一、遊諸境界趣下分故；
二、微細隨行難覺了故；三、於諸境界難迴轉微細隨行難覺了故；三、於諸境界難迴轉故；四、乃至有頂，一切廣大種種諸行所隨逐故；
四、乃至有頂，一切廣大種種諸行所隨逐故；五、不寂靜相亂身心故。依此漂溺者，謂故；五、不寂靜相亂身心故。
依此漂溺者，謂依色等五種諸行而被漂溺。即於善趣、惡依色等五種諸行而被漂溺。即於善趣、惡趣兩岸，有五種行品類差別，數數攀緣，順流趣兩岸，有五種行品類差別，數數攀緣，順流漂溺。如此漂溺者，云何漂溺？謂於諸行漂溺。
如此漂溺者，云何漂溺？謂於諸行如前所說流轉等事，隨其次第不如實知，如前所說流轉等事，隨其次第不如實知，或計為我及我所故。於漂溺時所有相者，或計為我及我所故。
於漂溺時所有相者，謂彼如是被漂溺時，雖寶愛身欲使長謂彼如是被漂溺時，雖寶愛身欲使長久，由自性滅不能令住。如為漂溺，與此久，由自性滅不能令住。如為漂溺，與此相違，當知即是逆流行者。又聰慧者有十種相違，當知即是逆流行者。
又聰慧者有十種相，當知具攝諸聰慧相。謂成就俱生慧故。相，當知具攝諸聰慧相。謂成就俱生慧故。
又成就方便聞思修所成慧故。又成就故又成就方便聞思修所成慧故。又成就故無動搖故，善思所思、善說所說、善作所作。無動搖故，善思所思、善說所說、善作所作。
又能自依己所有性，未嘗為命依附於他。又能自依己所有性，未嘗為命依附於他。又有所求無不安樂。又有所求能依正又有所求無不安樂。
又有所求能依正行，皆悉以法，不以非法。又自所宜資產眾行，皆悉以法，不以非法。又自所宜資產眾具，能正防守，不令散失。又觀過患而受用具，能正防守，不令散失。
又觀過患而受用之。又於病緣所有醫藥，觀察思擇，然後服之。又於病緣所有醫藥，觀察思擇，然後服
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