根護、少欲等法熏練其心；四者、獨處空閑，根護、少欲等法熏練其心；四者、獨處空閑，用奢摩他、毘鉢舍那勝正安樂以為翼從。又用奢摩他、毘鉢舍那勝正安樂以為翼從。
又清淨者，謂即依彼清淨行道多修習故，清淨者，謂即依彼清淨行道多修習故，令有學法破無明㲉，趣無學地。又為得真令有學法破無明㲉，趣無學地。又為得真實究竟解脫，當知略有五種漸次。一者、先實究竟解脫，當知略有五種漸次。
一者、先集資糧以為依止。二者、以此為依，修奢摩集資糧以為依止。二者、以此為依，修奢摩他、毘鉢舍那。三者、以此為依，具諦現觀涅他、毘鉢舍那。
三者、以此為依，具諦現觀涅槃勝解。四者、以此為依，於劣少證不生槃勝解。四者、以此為依，於劣少證不生喜足，亦不安住，於可厭法深生厭患。五喜足，亦不安住，於可厭法深生厭患。
五者、以此為依，證得最後金剛喻定相應學者、以此為依，證得最後金剛喻定相應學心。2目自體心。2目自體復次，由五因緣，當知一切自體諸行皆悉無復次，由五因緣，當知一切自體諸行皆悉無常。謂一切自體壽量有限。假使有人，欲自常。
謂一切自體壽量有限。假使有人，欲自祈驗：我今以手執持泥團、或牛糞團，能經祈驗：我今以手執持泥團、或牛糞團，能經幾時？作是願已，隨取彼團，是人爾時任情幾時？
作是願已，隨取彼團，是人爾時任情所欲，能執不捨，乃至於後欲棄即棄，欲持所欲，能執不捨，乃至於後欲棄即棄，欲持即持。非如所受必死之身，至壽盡際，尚不即持。非如所受必死之身，至壽盡際，尚不能遂己之所欲，延一剎那，況乎久住。又一能遂己之所欲，延一剎那，況乎久住。
又一切自體因所生故，彼因作故，是無常故。又切自體因所生故，彼因作故，是無常故。又有自體廣大興盛終歸磨滅而可得故。謂有自體廣大興盛終歸磨滅而可得故。
謂在色界、欲界，天、人、大梵、帝釋、轉輪王等。又由在色界、欲界，天、人、大梵、帝釋、轉輪王等。又由無倒阿笈摩故。謂佛世尊，於諸自體無常法無倒阿笈摩故。
謂佛世尊，於諸自體無常法性，現見現證而宣說故。復有三種諸受欲者性，現見現證而宣說故。復有三種諸受欲者圓滿差別，由是因緣，諸受欲者恒常戲論。圓滿差別，由是因緣，諸受欲者恒常戲論。
何等為三？一、資產圓滿，二、自體圓滿，三、廣大何等為三？一、資產圓滿，二、自體圓滿，三、廣大殊勝有情供養圓滿。當知復有三種因緣，殊勝有情供養圓滿。
當知復有三種因緣，能得如是圓滿差別。謂施、戒、調伏諸根俱能得如是圓滿差別。謂施、戒、調伏諸根俱行，及欲界慈修所得果。慈為先導，慈為行，及欲界慈修所得果。
慈為先導，慈為因處，於諸有情損害寂靜行相轉故。3目智境界復次，因處，於諸有情損害寂靜行相轉故。3目智境界復次，
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