生忘念，令於諸法不能顯了。三者、所食或生忘念，令於諸法不能顯了。三者、所食或過、或少，由此令身沈重羸劣，於諸梵行不過、或少，由此令身沈重羸劣，於諸梵行不樂修行。四者、憙眠，不串習斷，便為上品睡樂修行。
四者、憙眠，不串習斷，便為上品睡眠所纏。五者、親近猥雜而住，遠離諦思正眠所纏。五者、親近猥雜而住，遠離諦思正法加行。如是五種違資糧法，復有五種隨法加行。
如是五種違資糧法，復有五種隨順彼法。一者、於二離欲，猶未能離隨一種順彼法。一者、於二離欲，猶未能離隨一種欲。謂於諸纏遠分離欲勤修善品，及於隨欲。
謂於諸纏遠分離欲勤修善品，及於隨眠永害離欲得正對治。二者、不護根門。三者、眠永害離欲得正對治。二者、不護根門。
三者、食不知量。四者、初夜、後夜不能勤修勉勵警食不知量。四者、初夜、後夜不能勤修勉勵警覺。五者、不能觀察善法究竟。與上相違，覺。
五者、不能觀察善法究竟。與上相違，當知是名順資糧法，及能隨順彼隨順法。又當知是名順資糧法，及能隨順彼隨順法。
又諸聲聞，修行如是順資糧法及彼因緣，於其諸聲聞，修行如是順資糧法及彼因緣，於其中間求涅槃時，大師為彼制立五種正道中間求涅槃時，大師為彼制立五種正道言教。一者、由依觀察如所聞法，遍於一言教。一者、由依觀察如所聞法，遍於一切諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜，且以切諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜，且以世間作意而得無惑無疑。二者、即於住時，世間作意而得無惑無疑。
二者、即於住時，不著三事不正尋思。何等三事？一者、資不著三事不正尋思。何等三事？
一者、資命眾具；二者、他損害相；三者、或他毀罵，或命眾具；二者、他損害相；
三者、或他毀罵，或隨有一非愛現行同梵行者不同分法。三者、隨有一非愛現行同梵行者不同分法。三者、教授為先，由依他音、如理作意，能生正見，教授為先，由依他音、如理作意，能生正見，能斷邪見。當知此三是名住時正道言教。能斷邪見。
當知此三是名住時正道言教。復有二種於彼行時正道言教。謂諸有智復有二種於彼行時正道言教。
謂諸有智同梵行者，為彼宣說處非處時，不生忿怒；同梵行者，為彼宣說處非處時，不生忿怒；又由麁弊資命眾具，若得不得，及由戒等所又由麁弊資命眾具，若得不得，及由戒等所有災害，心不熱惱；是名第一。於得所勝利有災害，心不熱惱；
是名第一。於得所勝利養恭敬，心不悒然，是名第二。彼由如是住養恭敬，心不悒然，是名第二。
彼由如是住時、行時，能正修行涅槃妙道，由此不久當時、行時，能正修行涅槃妙道，由此不久當得涅槃，終無毀失。10目師所作事得涅槃，終無毀失。10目師所作事復次，大師於諸聲聞，略有五種師所作事。復次，大師於諸聲聞，略有五種師所作事。
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