何等為三？謂諸愚夫，於一切行如上所說何等為三？謂諸愚夫，於一切行如上所說五無常性不能思惟；於非真實勝劣性中，五無常性不能思惟；
於非真實勝劣性中，分別勝劣，稱量自他，謂己為勝。是名第分別勝劣，稱量自他，謂己為勝。是名第一愚夫之相。如謂己勝，謂等、謂劣，廣說亦一愚夫之相。
如謂己勝，謂等、謂劣，廣說亦爾。與此相違，當知智者亦有三種智者之爾。與此相違，當知智者亦有三種智者之相。3目眼相。
3目眼復次，由二種相，當知聖者慧眼清淨。謂由復次，由二種相，當知聖者慧眼清淨。謂由遠塵及離垢故。由見所斷諸煩惱纏得離遠塵及離垢故。
由見所斷諸煩惱纏得離繫故，名為遠塵。由彼隨眠得離繫故，說繫故，名為遠塵。由彼隨眠得離繫故，說名離垢。又現觀時，有麁我慢隨入作意間無名離垢。
又現觀時，有麁我慢隨入作意間無間轉，若遍了知所取、能取、所緣平等，彼即斷間轉，若遍了知所取、能取、所緣平等，彼即斷滅；彼斷滅故，說名遠塵。一切見道所斷煩惱滅；彼斷滅故，說名遠塵。
一切見道所斷煩惱隨眠斷故，說名離垢。4目勝利隨眠斷故，說名離垢。4目勝利復次，遠塵離垢，於諸法中得法眼時，當知復次，遠塵離垢，於諸法中得法眼時，當知即得十種勝利。何等為十？一者、於四聖諦即得十種勝利。
何等為十？一者、於四聖諦已善見故，說名見法。二者、隨獲一種沙門已善見故，說名見法。
二者、隨獲一種沙門果故，說名得法。三者、於已所證能自了知：果故，說名得法。三者、於已所證能自了知：我今已盡所有那落迦、傍生、餓鬼，我證預流，我今已盡所有那落迦、傍生、餓鬼，我證預流，乃至廣說。由如是故，說名知法。四者、得四乃至廣說。
由如是故，說名知法。四者、得四證淨，於佛法僧如實知故，名遍堅法。五者、證淨，於佛法僧如實知故，名遍堅法。
五者、於自所證無惑。六者、於他所證無疑。七者、於自所證無惑。六者、於他所證無疑。
七者、宣說聖諦相應教時，不藉他緣。八者、不觀宣說聖諦相應教時，不藉他緣。八者、不觀他面，不看他口，於此正法毘奈耶中，一切他面，不看他口，於此正法毘奈耶中，一切他論所不能轉。九者、記別一切所證解脫，他論所不能轉。
九者、記別一切所證解脫，都無所畏。十者、由二因緣，隨入聖教，謂正都無所畏。十者、由二因緣，隨入聖教，謂正世俗及第一義故。5目九智世俗及第一義故。
5目九智復次，有九種智，能於諸行遍知、超越。謂諸復次，有九種智，能於諸行遍知、超越。謂諸行流轉智、諸行還滅智、雜染因緣智、清淨行流轉智、諸行還滅智、雜染因緣智、清淨因緣智、清淨智，及苦智、集智、滅智、道智。此因緣智、清淨智，及苦智、集智、滅智、道智。
此
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