行。又能善避非時死緣。如是十種聰慧者行。又能善避非時死緣。
如是十種聰慧者相，當知具攝諸聰慧相。7目智斷相相，當知具攝諸聰慧相。7目智斷相復次，於諸行中，依無我理知者、斷者，當知復次，於諸行中，依無我理知者、斷者，當知略由三相差別。謂於諸行能遍了知，薩迦略由三相差別。
謂於諸行能遍了知，薩迦耶見而未斷者，彼於諸行忘念之行多分耶見而未斷者，彼於諸行忘念之行多分現行，少不忘念。薩迦耶見已永斷者，當知其現行，少不忘念。薩迦耶見已永斷者，當知其相與彼相違。是名第一差別之相。又於諸相與彼相違。
是名第一差別之相。又於諸行雖遍了知，薩迦耶見而未斷者，於諸廣行雖遍了知，薩迦耶見而未斷者，於諸廣大可愛事中多生喜樂，於諸下劣不可愛大可愛事中多生喜樂，於諸下劣不可愛境多生憂苦。彼二境界現在前時，無縱逸者境多生憂苦。
彼二境界現在前時，無縱逸者尚自不能繫守正念，況縱逸者。彼於爾時，尚自不能繫守正念，況縱逸者。彼於爾時，薩迦耶見纏繞其心，由彼令心不能解了。薩迦耶見纏繞其心，由彼令心不能解了。
薩迦耶見已永斷者，當知其相與彼相違。是薩迦耶見已永斷者，當知其相與彼相違。是名第二差別之相。又於諸行薩迦耶見未名第二差別之相。
又於諸行薩迦耶見未永斷者，未能於內一切行中，現前安立永斷者，未能於內一切行中，現前安立離有情想，如於草木葉等外事。薩迦耶見離有情想，如於草木葉等外事。薩迦耶見已永斷者，當知其相與彼相違。是名第三已永斷者，當知其相與彼相違。
是名第三差別之相。如是已斷薩迦耶見，有此三種差別之相。如是已斷薩迦耶見，有此三種差別之相，當知復有三種勝利。一者、永斷差別之相，當知復有三種勝利。
一者、永斷能感後有一切煩惱。二者、依彼不久獲得能感後有一切煩惱。二者、依彼不久獲得速能積集彼對治道。三者、既作自義利已，速能積集彼對治道。
三者、既作自義利已，即依彼道，方便勤修現法樂住，由此獲得即依彼道，方便勤修現法樂住，由此獲得極安樂住。8目想極安樂住。8目想復次，由四差別，當知修習一切種行無常復次，由四差別，當知修習一切種行無常苦想。何等為四？一、果差別故；二、自性差別苦想。
何等為四？一、果差別故；
二、自性差別故；三、品類差別故；四、方便差別故。果差別者，故；三、品類差別故；
四、方便差別故。果差別者，謂修此想能遣一切欲貪、色貪、及無色貪、掉、謂修此想能遣一切欲貪、色貪、及無色貪、掉、慢、無明。當知此中，顯示三種本煩惱斷，及顯慢、無明。
當知此中，顯示三種本煩惱斷，及顯三種隨煩惱斷。欲貪煩惱，掉為助伴；色貪煩三種隨煩惱斷。欲貪煩惱，掉為助伴；
色貪煩
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