修行能不放逸。13項種性門修行能不放逸。13項種性門問：若阿羅漢迴向菩提，便能證得阿耨多羅問：若阿羅漢迴向菩提，便能證得阿耨多羅三藐三菩提者，何因緣故，一切阿羅漢不皆三藐三菩提者，何因緣故，一切阿羅漢不皆迴向無上菩提？答：由彼種性有差別故。所迴向無上菩提？
答：由彼種性有差別故。所以者何？諸阿羅漢現見種性有多差別，謂以者何？
諸阿羅漢現見種性有多差別，謂或見有諸阿羅漢俱分解脫，或復見有唯慧或見有諸阿羅漢俱分解脫，或復見有唯慧解脫，於無餘依般涅槃界而般涅槃。是故解脫，於無餘依般涅槃界而般涅槃。是故當知，由彼種性有差別故，非一切阿羅漢當知，由彼種性有差別故，非一切阿羅漢皆能迴向無上菩提。皆能迴向無上菩提。
復次，迴向菩提聲聞，或於學位即能棄捨復次，迴向菩提聲聞，或於學位即能棄捨求聲聞願，或無學位方能棄捨。由彼根性求聲聞願，或無學位方能棄捨。由彼根性有差別故，所待眾緣有差別故。有差別故，所待眾緣有差別故。
如迴向菩提聲聞，由遇緣故，乘無上乘而如迴向菩提聲聞，由遇緣故，乘無上乘而般涅槃。如是菩薩，設為如來及諸菩薩之般涅槃。如是菩薩，設為如來及諸菩薩之所棄捨，因棄捨故，若遭尤重求下劣乘般所棄捨，因棄捨故，若遭尤重求下劣乘般涅槃緣，應乘下乘而般涅槃。然無處無涅槃緣，應乘下乘而般涅槃。
然無處無容，諸佛菩薩如是放逸，棄捨於彼，定無是容，諸佛菩薩如是放逸，棄捨於彼，定無是處。處。復次，迴向菩提聲聞，若隨證得阿耨多羅復次，迴向菩提聲聞，若隨證得阿耨多羅三藐三菩提，爾時即同如來，於無餘依般涅三藐三菩提，爾時即同如來，於無餘依般涅槃界而般涅槃。槃界而般涅槃。
問：迴向菩提聲聞，從本已來，當言聲聞種問：迴向菩提聲聞，從本已來，當言聲聞種性，當言菩薩種性？答：當言不定種性。性，當言菩薩種性？答：當言不定種性。
譬如安立有不定聚諸有情類，於般涅槃譬如安立有不定聚諸有情類，於般涅槃法性聚中，當知此是不定種性。14項秘密門法性聚中，當知此是不定種性。14項秘密門復次，彼即於此住處轉時，如無死畏，如是復次，彼即於此住處轉時，如無死畏，如是亦無老病等畏。如來亦爾。彼及所餘，於無餘亦無老病等畏。
如來亦爾。彼及所餘，於無餘依涅槃界中般涅槃者，於十方界當知究依涅槃界中般涅槃者，於十方界當知究竟不可思議，數數現作一切有情諸利益竟不可思議，數數現作一切有情諸利益
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