之所顛倒。而諸菩薩則不如是。之所顛倒。而諸菩薩則不如是。
云何貫穿因性？謂由二種相。一者、觀察能云何貫穿因性？謂由二種相。
一者、觀察能取所顯故；二者、彼如實通達所顯故。此中取所顯故；二者、彼如實通達所顯故。
此中觀察能取者，謂即觀察此無我智，遠離言觀察能取者，謂即觀察此無我智，遠離言說自性故，遠離彼分別故，應捨相故，有說自性故，遠離彼分別故，應捨相故，有剎那故。此中彼如實通達者，謂觀察所取、能剎那故。此中彼如實通達者，謂觀察所取、能取二種，如理作意思惟為因，各別內證決取二種，如理作意思惟為因，各別內證決定智生。云何貫穿到邊際空性？謂由一種定智生。
云何貫穿到邊際空性？謂由一種相，即彼法無我智如實顯現故。此中如實顯相，即彼法無我智如實顯現故。
此中如實顯現者，謂顯現業、煩惱相似相故，不可言說現者，謂顯現業、煩惱相似相故，不可言說法故，離言說自性故，如是不執著故，有法故，離言說自性故，如是不執著故，有剎那故。6目安立所學剎那故。6目安立所學云何貫穿即彼空性威德？謂由一種相，業、煩云何貫穿即彼空性威德？
謂由一種相，業、煩惱斷對治所顯故。此中斷者，謂彼剎那光惱斷對治所顯故。此中斷者，謂彼剎那光明想生，能斷無始時來所集一切諸業、煩明想生，能斷無始時來所集一切諸業、煩惱。7目聲聞菩薩所聞差別復次，有幾種聲聞？聲聞所學、菩薩所學惱。
7目聲聞菩薩所聞差別復次，有幾種聲聞？聲聞所學、菩薩所學有何差別？謂有四種聲聞。聲聞所學、菩薩有何差別？
謂有四種聲聞。聲聞所學、菩薩所學，當知差別有十三種。所學，當知差別有十三種。
云何名為四種聲聞？一者、變化聲聞，二者、云何名為四種聲聞？一者、變化聲聞，二者、增上慢聲聞，三者、迴向菩提聲聞，四者、一向增上慢聲聞，三者、迴向菩提聲聞，四者、一向趣寂聲聞。變化聲聞者，為欲化度由彼所趣寂聲聞。
變化聲聞者，為欲化度由彼所化諸有情故，或諸菩薩、或諸如來化作聲聞。化諸有情故，或諸菩薩、或諸如來化作聲聞。增上慢聲聞者，謂但由補特伽羅無我智，增上慢聲聞者，謂但由補特伽羅無我智，及執著邪法無我智，計為清淨。迴向菩提及執著邪法無我智，計為清淨。
迴向菩提聲聞者，謂從本來是極微劣慈悲種姓，由聲聞者，謂從本來是極微劣慈悲種姓，由親近如來住故，於廣大佛法中，起大功德親近如來住故，於廣大佛法中，起大功德想，熏修相續。雖到究竟住無漏界，而蒙諸想，熏修相續。雖到究竟住無漏界，而蒙諸佛覺悟引入方便開導，由此因故，便能發趣佛覺悟引入方便開導，由此因故，便能發趣廣大菩提。彼於如是廣大菩提雖能發趣，廣大菩提。
彼於如是廣大菩提雖能發趣，
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