無我增益。五者、執無我增益為所依止，執無我增益。五者、執無我增益為所依止，執真實心增益。六者、執我增益為所依止，執真實心增益。
六者、執我增益為所依止，執不真實心增益。此復二種。一者、決定，二者、尋不真實心增益。此復二種。
一者、決定，二者、尋求。尋求者，謂遍計所依及遍計相應，於所對求。尋求者，謂遍計所依及遍計相應，於所對治雜染法中，由五過失，謂顛倒過失、戲論過治雜染法中，由五過失，謂顛倒過失、戲論過失、發起惡行過失、麁重過失、無常性過失。及失、發起惡行過失、麁重過失、無常性過失。
及於彼能對治清淨法中。七者、執真實心增於彼能對治清淨法中。七者、執真實心增益為所依止，執善等增益，乃至執清淨增益為所依止，執善等增益，乃至執清淨增益。八者、執不真實心增益為所依止，執不益。
八者、執不真實心增益為所依止，執不善等增益，乃至執雜染增益。是名八種差善等增益，乃至執雜染增益。是名八種差別增益。此中菩薩，於彼增益都不執著，不別增益。
此中菩薩，於彼增益都不執著，不勸他執，亦不讚美。何等名為自性增益？勸他執，亦不讚美。何等名為自性增益？
謂差別增益為所依止，由諸愚夫遍計所謂差別增益為所依止，由諸愚夫遍計所執所有言說自性增益，即於彼事增益為執所有言說自性增益，即於彼事增益為有。有。云何貫穿損減？謂由一相，損減實事所顯云何貫穿損減？
謂由一相，損減實事所顯故。此中損減實事者，謂即於彼邪法無我故。此中損減實事者，謂即於彼邪法無我性起於勝解，執著一切種、一切法相都無性起於勝解，執著一切種、一切法相都無所有。所有。
云何貫穿法現觀？謂由三種相。一者、即於云何貫穿法現觀？謂由三種相。
一者、即於彼事及第四生事，所治、能治、有為、無為安立彼事及第四生事，所治、能治、有為、無為安立中，自性不可得所顯故；二者、彼差別不可中，自性不可得所顯故；二者、彼差別不可得所顯故；三者、即彼串習故，如實通達智得所顯故；
三者、即彼串習故，如實通達智所顯故。此中自性不可得者，謂諸愚夫遍所顯故。此中自性不可得者，謂諸愚夫遍計所執自性。此中差別不可得者，謂即彼自計所執自性。
此中差別不可得者，謂即彼自性滅、生、集、成二分不可得。此中智通達者，謂性滅、生、集、成二分不可得。此中智通達者，謂即彼自性相不作意、不思擇加行自內所證即彼自性相不作意、不思擇加行自內所證智通達。智通達。
云何貫穿法現觀迴向大菩提性？謂由一種云何貫穿法現觀迴向大菩提性？謂由一種
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